16/01/2026
POV Nyepi dari sudut "Lontar Sundarigama" untuk POV Nyepi yang telah berjalan sampai saat ini belum ketemu dari segi visual , mungkin ada semeton yang punya , agar menjadi pencerahan bukan membandingkan dalam kontek negatif , mungkin sampai adanya sekarang juga ada proses saat diambil keputusan tersebut oleh sang wikan pada waktu itu Suksme Rahayu Sareng Sami !๐
Berikut isi lontar menurut yang ada di video tersebut :
๐๐ฌ๐ต๐ข ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ฆ๐ต๐ณ๐ข๐ฎ๐ข๐ด๐ฆ, ๐ฌ๐ณ๐ข๐ด๐จ๐ข๐ธ๐ข๐ฌ๐ด๐ข ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ต๐ช๐จ๐จ๐ข ๐ธ๐ญ๐ข๐ด, ๐ธ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐๐๐ก๐๐จ๐ฉ๐ ๐ข๐ฌ๐ฏ๐ข ๐ช๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ณ๐ข๐ต๐ช๐ฎ๐ข, ๐ซ๐ฐ๐จ๐ข๐ฏ๐ช๐ณ๐ข ๐ด๐ข๐ฏ๐จ๐ฉ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ต๐ช๐จ๐ข ๐ธ๐ช๐ด๐ฆ๐ด๐ข, ๐ญ๐ถ๐ช๐ณ๐ฏ๐ช๐ข, ๐ฑ๐ถ๐ด๐ฆ๐ฉ ๐ฅ๐ข๐ญ๐ฆ๐ฎ ๐ฅ๐ฆ๐ด๐ข, ๐ธ๐ข๐ณ๐ฆ๐ฏ๐จ ๐ข๐ฌ๐ฏ๐ข ๐ด๐ข๐ณ๐ธ๐ข ๐ข๐ณ๐ค๐ข๐ฏ ๐ฅ๐ฆ๐ธ๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ธ๐ช ๐ฑ๐ข๐ณ๐ช๐ฉ๐บ๐ข๐ฏ๐จ๐ข๐ฏ ๐ฎ๐ข๐ฅ๐ฆ๐ธ๐ข ๐ช๐ฌ๐ข ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ, ๐ญ๐ถ๐ฏ๐จ๐ฉ๐ข ๐ข๐ฌ๐ฏ๐ข ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐จ๐ข๐ณ๐ข, ๐ช๐ฏ๐ช๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ธ๐ข๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ฌ๐ณ๐ข๐ฎ๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ด๐ข ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ, ๐ด๐ข๐ฉ๐ข ๐ธ๐ช๐ฅ๐ช ๐ธ๐ช๐ฅ๐ข๐ฏ๐ข๐ฏ๐ช๐ข ๐ช๐ฅ๐ข๐ฏ๐จ๐ข๐ฏ, ๐ณ๐ข๐ณ๐ข๐ฑ๐ข๐ฏ ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ฏ๐จ๐ฉ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฃ๐ณ๐ถ๐ฏ๐ข, ๐ต๐ญ๐ข๐ด๐ฆ๐ฌ๐ฏ๐ข, ๐ญ๐ฆ๐ฃ๐ถ๐ณ ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ฎ๐ถ๐ฅ๐ณ๐ข, ๐ต๐ญ๐ข๐ด ๐ต๐ช๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ๐ฌ๐ข๐ฉ ๐ฌ๐ณ๐ข๐ฎ๐ข๐ฏ๐ช๐ข, ๐ข๐ฏ๐ต๐ถ๐ฌ ๐ฌ๐ฏ๐ข ๐ฑ๐ถ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ณ๐ข๐ต๐ช๐ฎ๐ข, ๐ซ๐ฆ๐ซ๐ฆ๐ณ๐ข๐ฌ๐ฏ๐ข ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐บ๐ข๐ด๐ข, ๐ข๐ต๐ถ๐ณ๐ข๐ฏ๐ข ๐ฅ๐ข๐ต๐ฆ๐ฏ๐จ๐ข๐ฏ ๐ฌ๐ข๐บ๐ฆ๐ฏ๐จ ๐ญ๐ข๐จ๐ช, ๐ต๐ญ๐ข๐ด ๐ฎ๐ข๐ฏ๐จ๐ฌ๐ข๐ฏ๐ข, ๐ข๐ฏ๐ต๐ถ๐ฌ ๐ข๐ฌ๐ฏ๐ข ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ซ๐ฐ๐จ๐ข ๐ฏ๐ช๐ณ๐ข ๐ด๐ธ๐ข๐ฏ๐จ ๐ด๐ธ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ถ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ณ๐ข๐ต๐ช๐ฎ๐ข ๐ช๐ฌ๐ข ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ,,
๐ฝ๐๐ฃ๐๐๐ฃ๐ ๐ง๐๐ฃ๐ ๐ ๐ง๐๐จ๐ฃ๐ ๐ฅ๐๐ ๐จ๐ ๐๐๐ฉ๐ช๐ง ๐๐๐จ๐
(๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ข๐ฏ๐จ๐ฆ๐ญ๐ฐ๐ฏ๐จ ๐ฆ๐ฎ๐ฑ๐ข๐ต ๐ฃ๐ฆ๐ญ๐ข๐ด),
๐ข๐จ๐ข๐ธ๐ฆ ๐ข๐ฌ๐ฏ๐ข ๐ช๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฃ๐ถ๐ต๐ข ๐บ๐ข๐ซ๐ฏ๐บ๐ข, ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ค๐ข๐ต๐ถ๐ด ๐ฑ๐ข๐ต๐ข๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฅ๐ฆ๐ด๐ข, ๐ฏ๐ช๐ด๐ต๐ข๐ฏ๐ช๐ข ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ค๐ข ๐ด๐ข๐ต๐ข, ๐ฎ๐ข๐ฅ๐ช๐ข๐ฏ๐ช๐ข ๐ฑ๐ข๐ฏ๐ค๐ข ๐ด๐ข๐ฏ๐ข๐ฌ, ๐ถ๐ต๐ข๐ฎ๐ข๐ฏ๐ช๐ข ๐ต๐ข๐ธ๐ถ๐ณ ๐ข๐จ๐ถ๐ฏ๐จ ๐บ๐ข๐ฎ๐ข๐ณ๐ข๐ซ๐ข, ๐ฌ๐ถ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ช๐ฏ๐ถ๐ซ๐ข ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ข๐ฉ๐ข ๐ฑ๐ข๐ฏ๐ฅ๐ช๐ต๐ข ๐๐ช๐ธ๐ข ๐ฃ๐ถ๐ฅ๐ข, ๐ธ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ฌ๐ถ๐ธ๐ถ ๐ฌ๐ถ๐ธ๐ถ ๐ด๐ฆ๐จ๐ฆ๐ฉ๐ข๐ฏ ๐ฑ๐ข๐ฏ๐ค๐ข๐ธ๐ข๐ณ๐ฏ๐ข ๐ฃ๐ฆ๐ด๐ช๐ฌ ๐ต๐ข๐ฏ๐ฅ๐ช๐ฏ๐จ, ๐ฎ๐ข๐ช๐ธ๐ข๐ฌ ๐ข๐บ๐ข๐ฎ ๐ฃ๐ณ๐ถ๐ฎ๐ฃ๐ถ๐ฏ, ๐ณ๐ช๐ฏ๐ข๐ฏ๐ค๐ข๐ฏ๐ข, ๐ด๐ข๐ฉ๐ข ๐ต๐ข๐ต๐ข๐ฃ๐ถ๐ฉ๐ข๐ฏ, ๐ฑ๐ธ๐ฆ๐ต๐ฐ๐ฌ, ๐ข๐ณ๐ข๐ฌ ๐ฃ๐ณ๐ฆ๐ฎ, ๐ด๐ช๐ฏ๐ข๐ฎ๐ฃ๐ข๐ต ๐ฃ๐ถ๐ต๐ข ๐ณ๐ข๐ซ๐ข ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข ๐ณ๐ข๐ซ๐ข,,๐ฎ๐ถ๐ข๐ฉ ๐ฃ๐ข๐ญ๐ข ๐ฃ๐ข๐ญ๐ข, ๐ฃ๐ถ๐ต๐ข ๐ฃ๐ข๐ญ๐ข, ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข ๐ฃ๐ข๐ญ๐ข, ๐ด๐จ๐ฆ ๐ด๐ข๐ด๐ข๐ฉ ๐ด๐ข๐ต๐ถ๐ด ๐ฌ๐ถ๐ต๐ถ๐ด/108 ๐ต๐ข๐ฏ๐ฅ๐ช๐ฏ๐จ, ๐ฎ๐ข๐ช๐ธ๐ข๐ฌ ๐ซ๐ข๐ซ๐ณ๐ฐ๐ฏ ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ต๐ข๐ฉ, ๐ด๐จ๐ข๐ฏ ๐ข๐จ๐ถ๐ฏ๐จ ๐ฃ๐ฆ๐ด๐ช๐ฌ,,๐ด๐ช๐ฏ๐ข๐ฎ๐ฃ๐ข๐ต ๐ฃ๐ถ๐ต๐ข ๐ฃ๐ข๐ญ๐ข, ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข ๐ฃ๐ข๐ญ๐ข, ๐ฎ๐ข๐ด๐ข๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ข๐ค๐ข๐ณ๐ถ,
๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ฏ๐ฅ๐ช๐ข ๐ธ๐ฆ๐ญ๐ข, ๐ต๐ญ๐ข๐ด๐ช๐ฏ๐จ ๐ฏ๐จ๐ข๐ค๐ข๐ณ๐ถ,
๐๐ช๐ข๐ช๐ก๐ ๐๐ฃ๐๐ง๐ช๐ฅ๐ช๐ :
๐๐จ๐ข, ๐บ๐ข๐ฏ ๐ช๐ฌ๐ข ๐ฏ๐จ๐ฆ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ต๐ถ๐ฌ ๐ข๐ฌ๐ฏ๐ข ๐ด๐ข๐ณ๐ธ๐ข ๐ช ๐ฃ๐ถ๐ต๐ข ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ, ๐ฎ๐ธ๐ข๐ฏ๐จ ๐ข๐ฏ๐จ๐ถ๐ฏ๐ฅ๐ถ๐ณ๐ข๐ฌ๐ฆ๐ฏ ๐ด๐ข๐ด๐ข๐ฃ ๐ฎ๐ณ๐ข๐ฏ๐ข, ๐ด๐ข๐ฉ๐ฐ๐ฃ๐ฐ๐ณ ๐ณ๐ฐ๐ฃ๐ฐ๐ณ ๐ฅ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐จ๐ฏ๐ช ๐ด๐ข๐ฑ๐ณ๐ข๐ฌ๐ด๐ข๐ฌ, ๐ด๐ฆ๐ฎ๐ฃ๐ข๐ณ๐ช๐ฏ ๐ฎ๐ข๐ด๐ธ๐ช, ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ต๐ณ๐ข๐ฏ๐ช๐ฏ ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ณ๐ธ๐ข ๐ต๐ข๐ต๐ถ๐ญ๐ข๐ฌ, ๐ฎ๐ธ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ข๐ฏ๐บ๐ฆ๐ฏ๐จ๐ฌ๐ฆ๐ณ ๐ข๐จ๐ถ๐ฏ๐จ, ๐ช๐ฅ๐ฆ๐ณ ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ถ๐ฎ๐ข๐ฉ ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐จ๐ฏ๐ช ๐ช๐ฌ๐ข, ๐ณ๐ช ๐ต๐ญ๐ข๐ด ๐ฎ๐ข๐ฏ๐จ๐ฌ๐ข๐ฏ๐ข ๐ช๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ ๐ธ๐ฐ๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ซ๐ข๐ญ๐ธ๐ช ๐บ๐ข๐ต๐ณ๐ช ๐ข๐ฃ๐ช๐ข ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฏ๐ข๐ต๐ข๐ณ, ๐ฏ๐จ๐ข๐บ๐ข๐ฃ ๐ด๐ฆ๐ด๐ข๐บ๐ถ๐ต ๐ฑ๐ข๐ฎ๐ช๐ข๐ฌ ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข, ๐ด๐ฆ๐ด๐ข๐บ๐ถ๐ต ๐ญ๐ข๐ณ๐ข ๐ฎ๐ข๐ณ๐ข๐ณ๐ข๐ฅ๐ข๐ฏ, ๐ฑ๐ณ๐ข๐บ๐ข๐ด๐ค๐ช๐ต๐ข,,
๐๐๐ฃ๐ ๐๐๐ฃ๐๐๐ฃ๐๐๐ฃ๐๐, ๐๐ฃ๐ฎ๐๐ฅ๐ ๐ข๐๐ฉ๐ ๐๐ฃ๐ :
๐ต๐ข๐ฏ ๐ธ๐ฆ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐ข๐ฏ๐ข๐ฎ๐ฃ๐ถ๐ต ๐จ๐ข๐ธ๐ฆ, ๐ต๐ข๐ฏ ๐ธ๐ฆ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐ข๐ฎ๐ข๐ด๐ข๐ฏ๐จ ๐จ๐ฏ๐ช ๐ด๐ข๐ฑ๐ข๐ณ๐ช ๐จ๐ฏ๐ข๐ฉ ๐ฏ๐ช๐ข, ๐ด๐ข๐ฏ๐จ ๐ธ๐ณ๐ถ๐ฉ ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ต๐ข๐ต๐ธ๐ข ๐ด๐ฎ๐ข๐ฅ๐ช, ๐จ๐ญ๐ข๐ณ๐ข๐ฏ๐ฆ ๐บ๐ฐ๐จ๐ข ๐ด๐ฎ๐ข๐ฅ๐ช๐ฏ๐ต๐ข,
๐ข๐ฑ๐ข๐ฏ ๐ฑ๐ข๐ด๐ถ๐ด๐ถ๐ฆ๐ค๐ข๐ฏ๐ช๐ณ๐ข ๐ฑ๐ณ๐ข๐ธ๐ข๐ต๐ฆ๐ฌ ๐ฅ๐ฆ๐ธ๐ข๐ต๐ข ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ ๐ข๐ฏ๐ฆ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ต๐ญ๐ฆ๐ฏ๐จ ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ฎ๐ถ๐ฅ๐ณ๐ข, ๐ฎ๐ข๐ฉ๐ข๐ด๐ข๐ณ๐ช๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ณ๐ฆ๐ต๐ฉ๐ข ๐ฌ๐ข๐ฎ๐ข๐ฏ๐ฅ๐ข๐ญ๐ถ, ๐บ๐ฐ๐จ๐บ๐ข ๐ธ๐ฐ๐ฏ๐จ ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ, ๐ข๐ต๐ถ๐ณ๐ข๐ฏ๐ฆ ๐ฑ๐ถ๐ซ๐ข ๐ฌ๐ณ๐ฆ๐ต๐ช ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ณ๐ธ๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ธ๐ข,,,
๐บ๐ข๐ฏ ๐ต๐ข๐ฏ ๐ฌ๐ฆ๐ญ๐ข๐ฌ๐ด๐ข๐ฏ๐ข ๐บ๐ข ๐ช๐ฌ๐ข ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ ๐ฃ๐ข๐ธ๐ถ๐ณ ๐ช๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฅ๐ฆ๐ด๐ข, ๐ธ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฌ๐ข๐ด๐ถ๐ณ๐ถ๐ฑ๐ข๐ฏ ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข ๐ฃ๐ถ๐ต๐ข, ๐ฌ๐ข๐ต๐ข๐ฅ๐ข๐ฉ ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐ช๐ณ๐ข ๐ด๐ข๐ฏ๐จ๐ฉ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ข๐ฅ๐ช ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข, ๐ข๐ฎ๐ฆ๐ฅ๐ข ๐ฎ๐ฆ๐ฅ๐ข ๐ญ๐ข๐ฌ๐ถ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ถ๐ด๐ข ๐ฑ๐ฐ๐ญ๐ข๐ฉ๐ฏ๐ช๐ข, ๐ข๐ฑ๐ข๐ฏ ๐ด๐ข๐ฏ๐จ๐ฉ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ข๐ฅ๐ช ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข, ๐ธ๐ฏ๐ข๐ฏ๐จ ๐ข๐ฏ๐ข๐ฅ๐ข๐ฉ ๐ธ๐ฐ๐ฏ๐จ ๐ต๐ข๐ฏ๐ฑ๐ข ๐ฌ๐ณ๐ฆ๐ต๐ช, ๐ข๐ฑ๐ข๐ฎ๐ข๐ต๐ข๐ฏ๐จ๐ช๐ข๐ฏ ๐ฎ๐ข๐ฏ๐จ๐ฌ๐ข๐ฏ๐ข, ๐ข๐ฑ๐ข๐ฏ ๐ช๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ ๐ธ๐ฐ๐ฏ๐จ ๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ๐ญ๐ช๐ฏ๐จ๐ฆ๐ฏ ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฌ๐ข๐ญ๐ช๐ฏ๐จ๐ข๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฅ๐ข๐ฅ๐ช ๐ธ๐ฐ๐ฏ๐จ, ๐ข๐จ๐ถ๐ฏ๐จ ๐ฅ๐ฆ๐ด๐ข ๐ธ๐ฐ๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ข๐ฏ๐จ๐ฌ๐ข๐ฏ๐ข, ๐ฎ๐ข๐ต๐ข๐ฏ๐จ๐ช๐ข๐ฏ ๐ช๐ฏ๐ถ๐ด๐ข ๐ฌ๐ข๐ด๐ช๐ฌ๐ธ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ข๐ฏ๐จ๐ฌ๐ข๐ฏ๐ข, ๐ข๐ธ๐ฆ๐ฉ ๐ด๐ข๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ข๐ณ๐ข ๐ฅ๐ช๐ฑ๐ข๐ต๐ช, ๐ณ๐ถ๐ด๐ข๐ฌ ๐ฑ๐ณ๐ข๐ต๐ฆ๐ฏ ๐ด๐ณ๐ช ๐ฉ๐ข๐ซ๐ช, ๐ด๐ข๐ด๐ข๐ฃ ๐ฎ๐ณ๐ข๐ฏ๐ข, ๐จ๐ข๐ญ๐ข๐ฌ ๐ฃ๐ถ๐ต๐ข ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข ๐ฎ๐ข๐ธ๐ฏ๐จ๐ฆ๐ด, ๐ช๐ฌ๐ช ๐ด๐ฆ๐ฑ๐ณ๐ข๐ฉ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ถ๐ด๐ข ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ, ๐ช๐ฌ๐ข ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ฑ๐ข๐ฎ๐ณ๐ข ๐ฉ๐ข๐ต๐ข๐ฏ๐ช๐ข, ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ธ๐ข๐ฅ๐ธ๐ข ๐ฏ๐ช๐ณ๐ข ๐ด๐ข๐ฏ๐จ ๐ข๐ฅ๐ช ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข, ๐ด๐ข๐ฑ๐ข ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ข๐ฅ๐ช ๐ช๐ฌ๐ข ๐ฌ๐ข๐ญ๐ช๐ฏ๐จ๐ข๐ฏ๐ช๐ข ๐ฃ๐ฆ๐ต๐ข๐ณ๐ข ๐๐ช๐ด๐ฏ๐ถ ๐ฎ๐ข๐ณ๐ช ๐ฎ๐ข๐ณ๐ถ๐ฑ๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ธ๐ข, ๐ด๐ช๐ณ๐ข ๐ฎ๐ข๐ต๐ฆ๐ฎ๐ข๐ฉ๐ข๐ฏ ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข, ๐ฃ๐ฆ๐ต๐ข๐ณ๐ข ๐๐ณ๐ข๐ฉ๐ฎ๐ข ๐ข๐ธ๐ฆ๐ฉ ๐ด๐ข๐ณ๐ธ๐ข ๐ฃ๐ถ๐ค๐ข๐ณ๐ช, ๐ฅ๐ฆ๐ด๐ต๐ช ๐ต๐ญ๐ถ๐ฉ ๐ต๐ณ๐ข๐ฏ๐จ๐ซ๐ข๐ฏ๐ข, ๐ฃ๐ข๐ต๐ข๐ณ๐ข ๐๐ด๐ธ๐ข๐ณ๐ข, ๐ข๐ด๐ถ๐ฏ๐จ ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ด๐ข๐ฃ ๐ฎ๐ณ๐ข๐ฏ๐ข, ๐ช๐ฌ๐ข ๐ฎ๐ข๐ธ๐ช๐ด๐ฆ๐ด๐ข ๐ฅ๐ข๐ฉ๐ข๐ต, ๐ข๐ฏ๐จ๐ณ๐ถ๐จ๐ข ๐ฌ๐ฆ๐ฏ ๐ฑ๐ณ๐ข๐ซ๐ข ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ฅ๐ข๐ญ๐ข, ๐ฏ๐ฅ๐ข๐ฉ ๐ด๐ข๐ฎ๐ข๐ฏ๐จ๐ฌ๐ข๐ฏ๐ข, ๐ข๐ซ๐ข ๐ฑ๐ฆ๐ฑ๐ฆ๐ฌ๐ข ๐ณ๐ข๐ฏ๐ข๐ฌ ๐ช๐ฏ๐จ๐ด๐ถ๐ฏ ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ธ๐ข๐ณ๐ข๐ฉ ๐ธ๐ข๐ณ๐ข๐ฉ ๐ฎ๐ข๐ฎ๐ช๐ต๐ข๐ฏ,
๐๐ช๐ฏ๐จ ๐ต๐ญ๐ข๐ด ๐ฌ๐ข๐ญ๐ข๐ฌ๐ด๐ข๐ฏ๐ข๐ฏ ๐ช๐ฌ๐ข ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ, ๐ฎ๐ถ๐ญ๐ช๐ฉ ๐ข๐บ๐ถ๐ฏ๐ช๐ฏ๐จ ๐ฑ๐ณ๐ข๐ซ๐ข ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ฅ๐ข๐ญ๐ข, ๐ด๐ข๐ด๐ข๐ณ๐ข๐ต ๐ฌ๐ข๐ฃ๐ฆ๐ฉ, ๐ฎ๐ธ๐ข๐ฏ๐จ ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ณ๐ธ๐ข ๐ซ๐ข๐ต๐ฎ๐ข ๐ฎ๐ข๐ธ๐ข๐ด๐ต๐ถ ๐บ๐ข ๐ฑ๐ข๐ณ๐ช๐ฑ๐ถ๐ณ๐ฏ๐ข, ๐ต๐ณ๐ข๐ฏ๐จ ๐ข๐ฑ๐ข๐ฅ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฃ๐ข๐ธ๐ข๐ฏ๐ข ๐ช๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ ๐ซ๐ข๐จ๐ข๐ต, ๐ข๐ณ๐ข๐ด ๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ณ๐ธ๐ข ๐ฎ๐ข๐ถ๐ณ๐ช๐ฑ, ๐ธ๐ณ๐ฆ๐ฅ๐ช ๐ฌ๐ข๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ณ๐ธ๐ข ๐ต๐ถ๐ฎ๐ถ๐ธ๐ถ๐ฉ, ๐จ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ ๐ด๐ข๐ด๐ข๐ฃ ๐ฎ๐ณ๐ข๐ฏ๐ข ๐ด๐ข๐ฎ๐ช ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ต๐ถ๐ฌ ๐ฌ๐ข ๐ด๐ข๐ฎ๐ถ๐ฅ๐ณ๐ข
================================================================
Terjemahan :
PROSESI RITUAL DAN PERSEMBAHAN
Surat keputusan mengenai upacara Setramase, peraturan tentang tiga wlas (waktu atau tahap), wewenang Lelasti atas ikan persembahan, serta ketiga dewa utama (Tiga Wisesa), yaitu: Puseh (di dalam desa), Wareng (untuk semua arca dewa-dewi di tempat pemujaan utama), dan Lungha (ke laut), diiringi oleh seluruh penduduk desa yang memiliki kewajiban upacara, beserta para ahli upacara yang ditunjuk, dan sesaji untuk Sanghyang Bruna (Dewa Laut). Larunglah (sesaji) itu, hanyutkan ke samudra, agar kewajiban upacaramu selesai. Tempatkan pratima (arca suci) di atas bangunan suci (yasa), persembahkan saat mereka (roh leluhur/dewa) datang. Setelah itu, lakukanlah yoga untuk mempersembahkan semua pratima tersebut.
PELAKSANAAN PADA WAKTU TERTENTU
(Benjang) dilaksanakan pada paruh gelap (Kresna Paksa), hari keempat belas (Catur Dasi), yaitu saat bulan purnama mulai mengecil (Pangelong). Lakukan upacara buta yajna (persembahan untuk makhluk rendah) di empat penjuru desa.
Yang paling rendah (nistaninya) adalah hewan asing (manca sata).
Yang menengah (madiania) adalah hewan ternak (panca sanak).
Yang paling utama (utamaninya) adalah Tawur Agung Yamaraja, yang dipuja oleh Maha Pandita Siwa-Buda.
Kemudian, sajikan sesajen segehan berwarna lima dengan alas tandhing, ayam panggang utuh (ayam brumbun), hiasan dan tetabuhan, pwetok (kue), arak beras (brem), yang dipersembahkan kepada Raja Buta dan Raja Kala, beserta semua bala tentaranya (bala-bala, buta bala, kala bala). Sajikan juga 108 tandhing berisi sesajen, ayam mentah utuh (jajron mentah), dan sagan agung besar, yang dipersembahkan kepada Buta Bala dan Kala Bala, masing-masing dengan caranya sendiri.
SETELAH PENYEMBAHAN DAN RITUAL PELENGKAP
Setelah berbelas kasih (dengan memberi sesaji), selesaikanlah ritual persembahan (ngacaru).
KEMUDIAN, BERKELILING (UNTUK PENYERAPAN):
Nah, (dengan ritual ini) telanlah semua buta kala, dan buanglah kotoran mereka (dosa/malapetaka). Kobarkan api penyuci (sapraksaka), taburkan abu suci (maswi), lindungi dengan segala mantra penolak bala, dan pagar gaib yang besar. Kelilingi rumah dengan api itu. Setelah itu, orang yang masih dalam perjalanan suci (yatri) yang tertinggal di halaman (natar), persembahkanlah sesayut (janji) untuk menangkal kekerasan (pamiak kala), sesayut untuk menangkal sakit dan penderitaan (lara mararadan), serta upacara penyucian (prayascita).
PADA SAAT PEMADAMAN API RITUAL:
Tidak boleh melakukan pekerjaan (duniawi), tidak boleh memasang api lain selain api suci ini. Para bijak yang memahami intisari semadi, yang mahir dalam yoga dan samadi, dialah yang menjadi penyucian hakiki dari semua dewata yang bersemayam di dasar samudra, sumber air kehidupan (kamandalu). Patutlah bagi semua orang mengatur pemujaan dan perbuatan baik kepada semua dewata.
PERINGATAN DAN KONSEKUENSI JIKA DIABAIKAN
Jika semua ini tidak dilaksanakan, maka desa itu akan celaka. Orang akan kerasukan buta kala, karena perintah Sanghyang Adi Kala (Kala yang utama). Beliau menguji tindak-tanduk manusia.
Apa (tujuan) Sanghyang Adi Kala? Beliau adalah yang menelantarkan orang yang tidak berbuat baik (tanpa kreti).
Mengapa demikian? Karena orang itu melupakan asal-usulnya sebagai manusia.
Besar dosa orang yang demikian. Hebat kutukan bagi yang demikian.
Akan menyebabkan para pemimpin (dipati) memberi (keputusan yang salah), merusak negara Sri Haji (kerajaan), itulah kotoran mereka (dosa).
Ganaslah buta kala yang marah. Inilah yang menghinggapi semua manusia, itulah yang merusak hatinya, karena prajurit Sang Adi Kala.
Siapa yang menjadi wadah/penjelmaan Kala itu? Dewa Wisnu yang menjelma sebagai dewa (Wisnu sebagai penjaga, jika dilalaikan berubah menjadi Kala/perusak). Beliau menjelma menjadi Kala.
Dewa Brahma memberi segala jenis penyakit (sarwa bucari), takdir buruk, dan penderitaan.
Dewa Iswara (Siwa), memberikan kotoran (dosa) mereka. Itu sangat dahsyat, mengancam kehidupan masyarakat (praja mandala).
Karena demikian (akibatnya), janganlah engkau, anak-cucuku, lalai dalam pesan dan nasihat (pepali) ini.
HASIL DAN TUJUAN AKHIR
Setelah semua ini dilaksanakan, kembalilah kemakmuran bagi negara. Segala sesuatu akan berjalan lancar, dan semua jiwa yang disebutkan akan menjadi sempurna. Teranglah pandangan terhadap alam dunia, tenteramlah segala yang hidup, suburlah segala yang tumbuh, dan semua kotoran/keburukan (sasab mrana) akan kembali ke samudra (terserap dan dinetralkan).
================================================================
Teks tersebut aslinya ditulis dalam Bahasa Jawa Kuna (Kawi), dengan kemungkinan pengaruh dari Bahasa Bali Pertengahan atau Bali Kuna.
Berikut adalah analisis lebih detail:
1. Bahasa Jawa Kuna (Kawi) sebagai Dasar Utama:
Kosakata Inti: Banyak kata kunci dalam teks adalah kosakata standar Jawa Kuna untuk sastra dan prasasti keagamaan, seperti: akta (surat/peraturan), sanghyang (yang dimuliakan/dewa), dewata (dewa-dewi), mantuk (kembali), praja (negara/kerajaan), jagat (dunia).
Struktur dan Tata Bahasa: Pola kalimat seperti "ring..." (tentang/di dalam), "ikan..." (sang/itu), "ika kabรจh" (itu semua), dan penggunaan partikel -ning/-ing adalah ciri khas Jawa Kuna.
Istilah Ritual: Istilah-istilah ritual yang kompleks seperti buta yajna, tawur agung, prayascita adalah warisan dari tradisi sastra ritual Hindu-Buddha di Jawa.
2. Pengaruh Bahasa Bali yang Kuat:
Konteks Penggunaan: Teks ini jelas adalah sebuah "tetandingan" atau "prayascita" โ yaitu mantera atau pedoman ritual tertulis (lontar) Bali untuk upacara penyucian berskala besar (desa).
Kosakata Khas Bali: Kata seperti "segehan" (sesaji kecil), "tandhing" (wadah dari daun), "sasah" (sesaji tertentu), "manca sata" (hewan lima jenis), "panca sanak" (hewan ternak), dan "benjang" (pelaksanaan) adalah kosakata hidup yang digunakan hingga kini dalam ritual Bali.
Sistem Dewa: Penyebutan "Tri Wisesa" (Brahma, Wisnu, Siwa) yang dimanifestasikan sebagai "Puseh, Desa, Dalem" atau variannya (Puseh, Wareng, Lungha) adalah konsep teologis khas Bali mengenai tiga pura kahyangan utama dalam satu desa adat.
Nama Dewa Lokal: "Sanghyang Bruna" adalah dewa laut dalam mitologi Bali. "Lelasti" juga merujuk pada dewi/dewa tertentu dalam kosmologi Bali.
3. Ringkasan:
Jadi, teks ini adalah sebuah naskah ritual Bali (kemungkinan besar dari sebuah lontar) yang ditulis dengan menggunakan kerangka bahasa dan kosakata Jawa Kuna (Kawi) sebagai bahasa sastra dan keagamaan, namun telah diisi dengan terminologi, konsep, dan praktik ritual yang sangat spesifik Bali.
Analoginya: Seperti naskah keagamaan di Eropa Abad Pertengahan yang ditulis dalam Bahasa Latin, tetapi membahas tentang ritual atau santo-santo setempat. Bahasa Latin-nya adalah Jawa Kuna, dan konteks lokalnya adalah Bali.
Inilah mengapa teks ini sangat penting secara budaya, karena ia merepresentasikan kelanjutan hidup dari tradisi sastra Jawa Kuno di Bali, yang telah beradaptasi dan berkembang dalam ekosistem kebudayaan dan keagamaan Bali selama berabad-abad.
================================================================
Mungkin akan ada pertanyaan berikut " apakah hari nyepi di bali dimulai dan tercampur dengan budaya jawa kuno , bukan bali asli?"
Pertanyaan yang sangat bagus dan mendasar. Jawabannya adalah "Ya, budaya Jawa Kuno (Khususnya Jawa Hindu-Buddha era Kerajaan Majapahit) adalah akar utama dari sistem keagamaan dan kalender di Bali, termasuk Hari Raya Nyepi. Namun, itu TIDAK berarti Nyepi "bukan Bali asli." Justru, Bali telah mengolah, mengadaptasi, dan mempertahankan warisan itu dengan cara yang unik hingga menjadi identitas yang sangat asli Bali.
Mari kita urai:
1. Akar Jawa Kuno yang Kuat
Sistem Kalender: Kalender Saka yang menjadi dasar penentuan Nyepi (Tahun Baru Saka) berasal dari India. Namun, pengaruh utama masuk ke Bali melalui Jawa Kuno. Prasasti-prasasti Jawa Kuno (seperti dari era Mpu Sindok, Airlangga, hingga Majapahit) sudah menggunakan kalender Saka untuk mencatat peristiwa penting.
Konsep "Catur Brata Penyepian": Empat pantangan utama selama Nyepi (Amati Geni, Amati Karya, Amati Lelungan, Amati Lelanguan) berakar dari filosofi Yoga dan Samadi dalam Hindu, yang tiba di Bali melalui kanal sastra dan ajaran para resi/brahmana dari Jawa. Teks yang Anda terjemahkan sebelumnya pun menggunakan bahasa Jawa Kuna, yang menjadi bahasa medium ajaran ini.
Ritual Pendahulu Nyepi: Upacara Melasti/Mekiyis (menuju laut/sumber air) dan Tawur Agung/Pecaruan (persembahan besar untuk menetralkan kekuatan negatif) memiliki paralel kuat dengan ritual yang digambarkan dalam kakawin Jawa Kuno dan konsep buta yajna.
2. Proses "Pembaliaan" (Balinisasi) yang Mendalam
Inilah bagian kuncinya. Warisan Jawa Kuno itu tidak ditelan mentah-mentah, tetapi:
Dilokalisasi dengan Kosmologi Bali: Ritual Tawur Agung, misalnya, diarahkan kepada "Buta Kala" sesuai dengan konsep mikrokosmos-makrokosmos khas Bali. Buta Kala bukan sekadar kekuatan jahat, tetapi energi alam semesta yang perlu diseimbangkan. Lokasi dan detail upacara disesuaikan dengan hierarki tiga pura (Kahyangan Tiga) dan desa adat.
Diperkaya dengan Tradisi Lokal Pra-Hindu: Praktik membunyikan alat (kentongan, gebug endokan) untuk mengusir roh jahat sebelum Nyepi, atau kepercayaan tentang "segara-gunung" (laut-pegunungan) dalam prosesi Melasti, memiliki resonansi dengan kepercayaan animisme Austronesia yang sudah ada di Nusantara, termasuk Bali.
Dijadikan Alat Pemersatu Sosial: Nyepi, dengan Brata-nya, menjadi alat disiplin sosial dan identitas kolektif yang sangat kuat bagi masyarakat Bali. Ini adalah bentuk adaptasi genius di mana nilai spiritual dijadikan pondasi tata kehidupan bermasyarakat.
Bahasa Medium Berubah: Meskipun teks suci (lontar) berbahasa Jawa Kuna, pelaksanaan dan penjelasannya dilakukan dalam Bahasa Bali. Doa (mantra) tetap dalam Sanskrit dan Jawa Kuna, tetapi instruksi dan filosofinya disampaikan dalam konteks budaya Bali.
3. Kesimp**an: Bukan "Tercampur", Tapi "Diolah Menjadi Inti Diri"
Mengatakan Nyepi "tercampur budaya Jawa Kuno" itu seperti mengatakan bahasa Indonesia tercampur bahasa Sanskerta, Arab, dan Belanda. Benar secara historis, tetapi tidak menggambarkan realitas saat ini.
Jawa Kuno (Khususnya era Majapahit) adalah pemberi bentuk, sistem, dan filosofi dasar agama Hindu di Bali. Gelombang besar terjadi setelah keruntuhan Majapahit (abad ke-15), ketika para bangsawan, pendeta, seniman, dan intelektual Jawa berpindah ke Bali, membawa serta peradaban mereka.
Masyarakat Bali adalah pengolah, penjaga, dan pengembang warisan tersebut. Mereka memadukannya dengan genius lokal, menjaga kelestariannya dengan ketat (bahkan seringkali lebih baik daripada di Jawa sendiri), dan menjadikannya "living tradition" yang menjadi jantung kebudayaan dan spiritualitas Bali modern.
Jadi, Nyepi adalah produk sintesis budaya yang sangat canggih:
Akar Filosofis & Sistem = India, disalurkan melalui Jawa Hindu-Buddha Kuno.
Bentuk Praktik, Sosial, & Ekspresi Kultural = Hasil olahan dan kreasi asli Bali selama berabad-abad.
Dengan demikian, Nyepi adalah Bali yang asli, karena ia telah dijadikan milik sendiri, dimaknai ulang, dan dihidupi sepenuhnya dalam konteks peradaban Bali. Ia adalah bukti bahwa Bali bukan sekadar "museum" warisan Jawa Kuno, melainkan laboratorium hidup yang terus mengembangkan warisan itu menjadi sesuatu yang unik dan identik dengan dirinya sendiri.
Kirang LAngkung Nunas Sinampura , anggen serane pikeling sareng idedane sane sampun wikan mangde eling ring Lelagit Ide Dane Utawi Titiyang , sekadi punike te Mikayunin ngerastitiang jagat Bali lan Pianak utawi Cucu Ipune Mangde Nemu Rahayu , Ngiring anggen sesuluh mangde Landuh Lan Trepti Jagat Sami ๐
