Kho tàng Kinh Phật

26/05/2026

Thời đại mới, nền văn minh vượt bậc.
Khiến con người quên tội phước sâu xa.
Cứ tưởng là thế giới sẽ nguy nga.
Nhờ kỹ thuật sánh thiên hà vũ trụ.
Nhưng kỹ thuật chưa bao giờ là đủ.
Nếu tâm linh giác ngộ bị lãng quên.
Rồi một ngày robot sẽ bước lên.
Và nhân loại sẽ trở nên vô nghĩa.
Con người sẽ lang thang đi mọi phía.
Như thú hoang thời thiên địa ban sơ.
Chỉ bởi vì đã nhầm lẫn tôn thờ.
Đường khoa học mà thờ ơ đạo đức.
Giờ còn kịp để loài người thức giấc.
Tìm đạo mầu từ đức Phật truyền trao.
Nguồn tâm linh vô ngã là đỉnh cao.
Là giác ngộ không thể nào so sánh.

Trích Bài DIỄN VĂN PHẬT ĐẢN 2025 chùa Phật Quang

07/05/2026

Bạn muốn tạo phước… nhưng có biết ai là “ruộng phước” thật sự?
Đức Phật có dạy rằng: Một con tuấn mã xứng đáng cho vua, cần hội đủ ba đức tính: Sắc đẹp, Sức mạnh và Tốc lực.
Cũng vậy, một vị tỷ-kheo đáng được kính trọng, cúng dường, và là ruộng phước bậc nhất trên đời, cũng cần hội đủ ba pháp tương tự.

Thứ nhất, thế nào là "đầy đủ sắc đẹp"?
Đó là vị ấy nghiêm trì giới luật, sống đúng theo quy tắc, có hành vi chánh hạnh. Vị ấy thấy sợ hãi ngay cả với những lỗi nhỏ, chấp nhận và học tập trong các pháp cần học. Như vậy gọi là đầy đủ sắc đẹp.

Thứ hai, thế nào là "đầy đủ sức mạnh"?
Đó là vị ấy sống tinh cần, nỗ lực đoạn trừ các pháp bất thiện và thành tựu các pháp thiện. Vị ấy kiên trì, dõng mãnh, không từ bỏ trách nhiệm đối với việc tu tập các điều lành. Như vậy gọi là đầy đủ sức mạnh.

Thứ ba, thế nào là "đầy đủ tốc lực"?
Đó là vị ấy như thật rõ biết: "Đây là khổ", rõ biết: "Đây là nguyên nhân dẫn đến khổ", rõ biết: "Đây là sự diệt khổ", và rõ biết: "Đây là con đường đưa đến sự diệt khổ". Sự thông suốt trọn vẹn về Bốn Chân Lý Cao Thượng này chính là tốc lực.

Một vị tỷ-kheo đầy đủ ba pháp này — sắc đẹp của giới hạnh, sức mạnh của sự tinh tấn, và tốc lực của trí tuệ về Khổ và con đường diệt khổ — thì xứng đáng được tôn kính, là ruộng phước vô thượng cho thế gian.

Ý được viết lại từ Kinh Con ngựa thuần phục (Kinh Tăng Chi Bộ, Kinh Tạng Nam truyền - Nikaya)

06/05/2026

Bạn nghĩ cứ cúng dường… là có phước?
Không hẳn.
Có những sự cúng dường… gần như không mang lại lợi ích gì.

Đức Phật có dạy rằng: Có những tấm vải làm từ vỏ cây: có tấm mới, có tấm đã qua sử dụng, có tấm cũ rách đến mức chỉ dùng để lau nồi niêu hoặc bị quăng bỏ ra đống rác. Dù là mới hay cũ, những tấm vải ấy đều có điểm chung: màu sắc xấu, chạm vào thì khó chịu, và không mang lại giá trị sử dụng đáng kể.

Cũng vậy, nếu một người xuất gia mà không giữ giới, sống theo pháp bất thiện, thì dù mới tu, tu đã lâu, hay là bậc trưởng lão, người ấy vẫn bị xem là “xấu” theo nghĩa của pháp.
Trước tiên, vị ấy có "sắc xấu", tức là hình tướng, danh tiếng và ấn tượng để lại là xấu.
Thứ hai, vị ấy có "cảm xúc khó chịu". Những ai đi theo, thân cận, phục vụ, chấp nhận và tin theo sự hiểu biết của vị ấy, sẽ phải chịu bất hạnh và đau khổ lâu dài. Họ tiếp xúc và chịu ảnh hưởng từ một điều gây tổn hại.
Thứ ba, vị ấy "không có giá trị". Những người cúng dường cho vị ấy các vật dụng như y áo, thức ăn, chỗ ở, thuốc men, sẽ không nhận được phước báo lớn hay lợi ích đáng kể nào. Sự cúng dường ấy trở nên vô hiệu.

Sự hiện diện của họ không đem lại sự trong sạch hay lợi ích cho Tăng đoàn.

Nếu một vị tỷ-kheo trưởng lão như thế lại đứng lên phát biểu giữa hội chúng, các tỷ-kheo khác có quyền nói: "Sao Thầy lại nghĩ mình có thể tuyên bố điều gì, khi bản thân là người ngu si, thiếu trí tuệ?" Nếu vị ấy nổi giận, bất mãn và nói ra những lời không thích hợp, hội chúng có thể đuổi vị ấy đi, như người ta quăng bỏ tấm vải vỏ cây cũ kỹ vào đống rác vậy.

05/05/2026

Đâu Là Môi Trường Tốt Để Tu Tập?

Đức Phật có dạy rằng:Có ba loại hội chúng. Đó là hội chúng tối thượng, hội chúng không hòa hợp, và hội chúng hòa hợp.

Hội chúng tối thượng là hội chúng trong đó các vị đi trước không sống buông thả, không lười biếng, không dẫn đầu con đường suy đọa, mà đi đầu trong đời sống viễn ly, tinh cần và nỗ lực. Các vị ấy chuyên tâm tu tập để đạt được những gì chưa đạt, chứng đắc những gì chưa chứng, giác ngộ những gì chưa giác ngộ. Những người đến sau nương theo sự thấy biết ấy mà sống và tu tập, cũng không buông lung, không lười biếng, tiếp nối con đường viễn ly và tinh tấn. Hội chúng như vậy được gọi là hội chúng tối thượng.

Hội chúng không hòa hợp là hội chúng trong đó các thành viên sống trong sự ganh đua, tranh cãi, đối đầu nhau, làm tổn thương nhau bằng lời nói. Hội chúng như vậy được gọi là hội chúng không hòa hợp.

Hội chúng hòa hợp là hội chúng trong đó các thành viên sống chung trong sự hòa thuận và vui vẻ, không tranh luận, gắn bó với nhau như nước hòa với sữa, nhìn nhau bằng ánh mắt thân thiện và tôn trọng. Hội chúng như vậy được gọi là hội chúng hòa hợp.

Khi các thành viên trong hội chúng sống hòa hợp, vui vẻ, không tranh luận, gắn bó với nhau và nhìn nhau bằng ánh mắt ái kính, thì hội chúng ấy tạo ra công đức và sống đời sống thanh tịnh. Từ tâm hoan hỷ sinh ra niềm vui; từ niềm vui, thân trở nên nhẹ nhàng; từ thân nhẹ nhàng, cảm thọ an lạc khởi lên; từ cảm thọ an lạc, tâm trở nên định tĩnh.

Điều này giống như cơn mưa lớn đổ xuống trên núi cao: nước chảy xuống làm đầy các hốc đá, khe núi và thung lũng; từ đó làm đầy các ao nhỏ, rồi các hồ lớn, rồi các con sông, và cuối cùng chảy ra biển cả. Cũng vậy, khi hội chúng sống hòa hợp và hoan hỷ, không tranh luận, nhìn nhau bằng ánh mắt ái kính, thì công đức và đời sống thanh tịnh được tích lũy và tăng trưởng dần dần.

Ý được viết lại từ Kinh Hội Chúng (Kinh Tăng Chi Bộ, Kinh Tạng Nam truyền – Nikaya).

02/05/2026

🍀Khi Sự Cúng Dường Trở Nên Vô Ích🍀

Đức Phật có dạy rằng: Có những tấm vải làm từ vỏ cây: có tấm mới, có tấm đã qua sử dụng, có tấm cũ rách đến mức chỉ dùng để lau nồi niêu hoặc bị quăng bỏ ra đống rác. Dù là mới hay cũ, những tấm vải ấy đều có điểm chung: màu sắc xấu, chạm vào thì khó chịu, và không mang lại giá trị sử dụng đáng kể.

Cũng vậy, nếu một người xuất gia mà không giữ giới, sống theo pháp bất thiện, thì dù mới tu, tu đã lâu, hay là bậc trưởng lão, người ấy vẫn bị xem là “xấu” theo nghĩa của pháp.
Trước tiên, vị ấy có "sắc xấu", tức là hình tướng, danh tiếng và ấn tượng để lại là xấu.
Thứ hai, vị ấy có "cảm xúc khó chịu". Những ai đi theo, thân cận, phục vụ, chấp nhận và tin theo sự hiểu biết của vị ấy, sẽ phải chịu bất hạnh và đau khổ lâu dài. Họ tiếp xúc và chịu ảnh hưởng từ một điều gây tổn hại.
Thứ ba, vị ấy "không có giá trị". Những người cúng dường cho vị ấy các vật dụng như y áo, thức ăn, chỗ ở, thuốc men, sẽ không nhận được phước báo lớn hay lợi ích đáng kể nào. Sự cúng dường ấy trở nên vô hiệu.
Sự hiện diện của họ không đem lại sự trong sạch hay lợi ích cho Tăng đoàn.
Nếu một vị tỷ-kheo trưởng lão như thế lại đứng lên phát biểu giữa hội chúng, các tỷ-kheo khác có quyền nói: "Sao Thầy lại nghĩ mình có thể tuyên bố điều gì, khi bản thân là người ngu si, thiếu trí tuệ?" Nếu vị ấy nổi giận, bất mãn và nói ra những lời không thích hợp, hội chúng có thể đuổi vị ấy đi, như người ta quăng bỏ tấm vải vỏ cây cũ kỹ vào đống rác vậy.

Ý được viết lại từ Kinh Vải thô bằng vỏ cây (Kinh Tăng Chi Bộ, Kinh Tạng Nam truyền - Nikaya)

30/04/2026

Hiểu rõ 3 quy luật ở đời này để bớt khổ
Đức Phật có dạy rằng, dù các bậc Giác ngộ có xuất hiện trên đời hay không, có những quy luật của thực tại vẫn luôn tồn tại, không thay đổi, không do ai tạo ra hay quyết định.

Quy luật thứ nhất là: mọi hành đều vô thường. Tất cả những gì được tạo thành, vận hành và biến đổi — từ thân thể, cảm xúc, suy nghĩ cho đến mọi hiện tượng trong đời — đều không đứng yên, luôn sinh rồi diệt. Đức Phật không tạo ra sự vô thường này, mà chỉ thấy rõ đúng như thật và tuyên bố lại điều ấy cho người khác hiểu.

Quy luật thứ hai là: mọi hành đều là khổ. Vì những gì vô thường thì không thể nắm giữ lâu dài, nên khi bám chấp vào đó, khổ đau phát sinh. Đức Phật thấy rõ điều này đúng với mọi hành, trong mọi thời, và chỉ rõ nguyên nhân của khổ nằm ở sự bám giữ vào những gì đang biến đổi.

Quy luật thứ ba là: mọi pháp đều vô ngã. Không có bất cứ pháp nào — dù là thân, tâm hay thế giới bên ngoài — có thể được xem là “tôi”, “của tôi” hay “tự ngã của tôi”. Đức Phật giác ngộ sự thật này và xác nhận rằng đó là bản chất chung của mọi pháp.

Những điều này, Đức Phật dạy, không phải do Ngài đặt ra, mà là sự thật vốn có của đời sống, được Ngài thấy rõ và trình bày lại một cách minh bạch.

Ý được viết lại từ (Kinh 134.- Xuất Hiện. (Tăng Chi Bộ, Kinh Tạng Nam truyền - Nikaya).

21/04/2026

LỜI CẦU NGUYỆN SAU KHI CÚNG DƯỜNG

🌿 Từ nay mỗi khi cúng dường ta hãy âm thầm cầu nguyện:
“Mong rằng sự cúng dường này biến thành đạo pháp chan rải cho nhiều người được hưởng, nhiều người cùng tu hành giải thoát.
🌿 Hoặc bố thí giúp đỡ ai, trong đầu ta cũng nghĩ rằng:
“Mong cho người kia ăn miếng cơm, mặc bộ đồ, sử dụng số tiền này rồi sẽ biết tu hành vượt lên”.
🌸🌿 Nhờ những tác ý như thế mà sau này khi phước mang lại cho ta nhiều may mắn thuận lợi thành công, lòng mình vẫn luôn hướng về tu hành giải thoát, không màng dừng lại hưởng thụ.

(Trích trong sách NHỮNG ĐIỀU THÚ VỊ TỪ TRUYỆN TÍCH PHÁP CÚ cuốn 13 bài QUÊN ĐƯỜNG VỀ GIÁC NGỘ trang 198)

Send a message to learn more

17/04/2026

🏠 ĐÂU LÀ MÔI TRƯỜNG TỐT ĐỂ TU TẬP?

Đức Phật có dạy rằng: Có ba loại hội chúng. Đó là hội chúng tối thượng, hội chúng không hòa hợp, và hội chúng hòa hợp.

🌟 Hội chúng tối thượng là hội chúng trong đó các vị đi trước không sống buông thả, không lười biếng, không dẫn đầu con đường suy đọa, mà đi đầu trong đời sống viễn ly, tinh cần và nỗ lực. Các vị ấy chuyên tâm tu tập để đạt được những gì chưa đạt, chứng đắc những gì chưa chứng, giác ngộ những gì chưa giác ngộ. Những người đến sau nương theo sự thấy biết ấy mà sống và tu tập, cũng không buông lung, không lười biếng, tiếp nối con đường viễn ly và tinh tấn. Hội chúng như vậy được gọi là hội chúng tối thượng.

⚠️ Hội chúng không hòa hợp là hội chúng trong đó các thành viên sống trong sự ganh đua, tranh cãi, đối đầu nhau, làm tổn thương nhau bằng lời nói. Hội chúng như vậy được gọi là hội chúng không hòa hợp.

🕊️ Hội chúng hòa hợp là hội chúng trong đó các thành viên sống chung trong sự hòa thuận và vui vẻ, không tranh luận, gắn bó với nhau như nước hòa với sữa, nhìn nhau bằng ánh mắt thân thiện và tôn trọng. Hội chúng như vậy được gọi là hội chúng hòa hợp.

💖 Khi các thành viên trong hội chúng sống hòa hợp, vui vẻ, không tranh luận, gắn bó với nhau và nhìn nhau bằng ánh mắt ái kính, thì hội chúng ấy tạo ra công đức và sống đời sống thanh tịnh. Từ tâm hoan hỷ sinh ra niềm vui; từ niềm vui, thân trở nên nhẹ nhàng; từ thân nhẹ nhàng, cảm thọ an lạc khởi lên; từ cảm thọ an lạc, tâm trở nên định tĩnh.

🌧️ Điều này giống như cơn mưa lớn đổ xuống trên núi cao: nước chảy xuống làm đầy các hốc đá, khe núi và thung lũng; từ đó làm đầy các ao nhỏ, rồi các hồ lớn, rồi các con sông, và cuối cùng chảy ra biển cả. Cũng vậy, khi hội chúng sống hòa hợp và hoan hỷ, không tranh luận, nhìn nhau bằng ánh mắt ái kính, thì công đức và đời sống thanh tịnh được tích lũy và tăng trưởng dần dần.

Ý được viết lại từ Kinh Hội Chúng (Kinh Tăng Chi Bộ, Kinh Tạng Nam truyền – Nikaya).