仨薑

仨薑 《仨薑》
本地品牌，香港製造。
傳承傳統工藝
以天然食材,傳統手工,傳遞健康,養生,理念
以薑為主要食材,
在世界上最古老的印度傳統醫學「阿育吠陀經」中薑更被視為可「治萬病」的神藥 傳承 一種文化,味道,精神,仨薑

02/09/2026

道德經 章節二十三.2

［孰為此者﹖天地。天地尚不能久，而況於人乎﹖故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。］

是誰製造了這狂暴的旋風與傾盆的驟雨呢？是浩瀚無邊的天地自然啊！連天地這樣擁有無窮能量的大系統，都無法讓極端、暴烈的狀態長久維持，更何況是能量、體能與壽命極其有限的渺小人類呢？

所以，那些在日常生活中致力於順應大道、按客觀規律辦事的人（從事於道者），大道就會與他融為一體，給予他大道的生生不息與圓滿（同於道）。

那些致力於涵養品德、遵循高維心智與行為準則的人（德者），高維的德能與福報就會與他融為一體（同於德）。

那些背離大道、偏執妄動、天天搞失道敗德行為的人（失者），混亂、潰敗與耗散就會與他融為一體（同於失）。

依報隨著正報轉。 眾生起心動念皆是業。心與佛合即成佛，心與貪嗔痴合即入三惡道。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#禍福與無常：得失難測，無需執著，隨遇而安。

30/08/2026

道德經 章節 二十三.1

［希言自然。故飄風不終朝， 驟雨不終日。］

最符合大自然運作法則的狀態，是極少發號施令、極少主觀干預的（希言）。天地四時運行、萬物生長，從不依靠喧囂的說教或頻繁的指令，一切都在無聲的秩序中自發完成。（自然）

（飄風）狂風刮不滿一個早晨，暴雨下不滿一整天。因為狂風暴雨屬於極端釋放能量的「異常狀態」，其能量密度極高、消耗極快，系統內部的勢能很快就會被耗盡，必然迅速衰竭並重歸平靜。（不終日）

連天地這樣擁有無窮能量的龐大系統，都無法維持極端劇烈的狀態，更何況是能量極其有限的個人或人類組織呢？

戒除後天的焦躁與蠻力，將自己的步調從「狂風暴雨」調整至「細水長流」，才能具備穿透時間的真正韌性。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#「當你的外在環境與內心世界都回歸到最純粹的狀態時，你才真正擁有了無可撼動的定力。」 —— 禪宗格言

29/08/2026

道德經 章節 二十二.3

［故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之。］

自古以來傳承下來的這句「委屈迂迴反而能夠保全整體」的名言，難道是一句空洞無憑的虛妄之談嗎？！

只要你真正做到順應規律、守柔退讓、不與大勢硬剛，天下所有的圓滿、完備與長久，最終都會真真切切地歸附、匯聚到你的身上。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#萬法歸心，自性具足。 徹底破除分別妄想後，自性本具的無量智慧、福德與安寧全部回歸顯現（全而歸之）。

28/08/2026

道德經 章節 二十二.2

［不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。］

「見」同「現」，自我顯露、帶有主觀成見與表現欲；「明」即明澈、洞察真相。

*當大腦被「自我展現」和「主觀偏見」佔滿時，看到的世界只是自我投射的幻相；當放下個人立場的濾鏡，以客觀、中立的視角觀察萬物時，事物發展的客觀規律與真實狀態自然清晰可見。

「自是」即自以為是、固執己見；「彰」即顯著、被客觀事實所印證。

*越是強行宣稱自己正確的人，越容易忽視相反的事實證據，最終陷入盲區；不固步自封、隨時根據客觀反饋修正自己認知的人，其遵循的規律和價值反而能自然顯露。

「伐」即誇耀、邀功；「功」即真正的功勞、成果與長期積累。

*成果的本質在於客觀創造的價值，而不是主觀的誇耀。過度邀功會引發系統內部的阻力與對抗，耗損成果；專注於做事本身而不居功，成果反而能長久沉澱並被系統所承認。

「矜」即自負、驕傲自大；「長」即長久、可持續、具備領導地位與生命力。

*驕狂自負意味著成長空間的終結與脆弱性的急劇上升；保持謙遜低位、虛懷若谷，系統才能持續吸納資源與能量，獲得長久的生命週期。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#「世人用‘後天的精明’去硬抗世界，結果處處受阻；聖人用‘極致的服從（惟道是從）’去順應規律，結果無所不能。」

27/08/2026

道德經 章節二十二.1

［曲則全，枉則直， 窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式］

「曲」是彎曲、委曲、退讓；「全」是保全、完整。

狂風暴雨中，剛硬筆直的大樹往往被連根拔起或折斷，而柔軟隨風彎曲的蘆葦與竹子卻能安然無恙。

「枉」是彎折、受壓抑；「直」是挺直、伸展。

彈簧必須先被壓到極致（枉），才能爆發出最強的彈力（直）；尺蠖之屈，以求信（伸）也。

「窪」是低下、凹陷之處；「盈」是滿溢、充實。

水往低處流。唯有地勢低下、虛懷若谷的江海窪地，才能匯聚千百條河流的精華（「江海所以能為百谷王者，以其善下之」）。

「敝」是陳舊、破爛、消耗；「新」是新生、更迭。

舊事物不凋零、不破敗，新事物就無法破土萌芽；細胞不經歷衰亡代謝，生命就無法自我更新。

「少」是簡約、克制、聚焦；「得」是真正領悟與收穫。

人的精力、時間與元氣都是有限的。抓住核心的「一」，把力量聚焦在極少數關鍵要素上，才能穿透本質、取得真正的深層結果。

*養生在於少思少欲，修道在於守一不雜。

「多」是過度追求、雜亂繁多；「惑」是困惑、迷茫、內耗。

想要得越多、涉及的變數越雜，大腦與心神越容易被表象雜訊所牽引，陷入選擇困難與焦慮內耗，反而看不清底層本質與大局方向。

「一」即是底層未分化的客觀規律、第一性原理與核心系統紀律。不被現象界的千變萬化所牽引，守中軸的原則，作為治理自身身心、資本與事業的最高架構。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#「恬惔虛无，精神內守」：主動向內收斂、處於虛靜之位，身體的自組織能力自然充盈。

25/08/2026

道德經 二十一.3

［自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。］

從上古時代直到今天（自古及今），大道那無形無相、卻生生不息的客觀規律與概念（其名），從未離開、消失或改變過（不去）。

憑藉著這個永恆常存的大道規律（以），就能審視、察驗、洞穿天下萬事萬物的起始、演化與必然歸宿（以閱眾甫）。

我憑什麼能夠知道天下萬事萬物始末演化的真實狀況與規律呢（吾何以知眾甫之狀哉）？答案就是：憑藉著對這個貫穿古今、永恆不變的大道規律的體悟與掌握（以此）！

宇宙間有形的萬物，天天都在生滅變換、朝令夕改；但背後推動這些現象演化的底層邏輯（如物極必反、陰陽消長、供需律、細胞自噬、因果律），從古至今幾萬年來從未改變過。

#修煉日記
#仨薑～糊塗說
# 人越是焦慮、越是身處資訊瀑布中，就越渴望那種「安穩、透徹、淡而有味」的精神定海神針與經得起實踐檢驗的健康智慧。 用最純粹的大道哲學與系統思考，去解決現代人最切身的健康與心智焦慮，這正是最極致的「自古及今，其名不去，以閱眾甫」。

24/08/2026

道德經 章節 二十一.2

［惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮 冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。］

在那若隱若現、動態閃爍的混沌狀態中（惚兮恍兮），已經孕育著有形的現象與輪廓（其中有象）；在那似有若無、難以捉摸的微觀場域中（恍兮惚兮），已經存在著客觀的實體與微粒（其中有物）。

在那極其深遠、幽暗湛寂的虛空世界裡（窈兮冥兮），蘊藏著最純粹、最富生機的精微能量與純陽元氣（其中有精）。

這種深層的精微能量是極其真實不虛的（其精甚真），而這種演化運行的背後，包含著絕不偏差、完全可信、必然顯現的確定性規律與信驗（其中有信）。

老子告訴我們：儘管宇宙本源看起來不可捉摸（恍惚窈冥），但它的底層運作是極其精準、嚴絲合縫、絕對講誠信的（其中有信）。只要你按大道的規律去辦理，結果就必然會像期許的那樣真實顯現。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#得失與心境：失去的本不屬於自己，不必恐懼，看淡如浮雲。

道德經 章節 二十一.1［孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。］最頂級、最宏大、最圓滿的德行氣象與格局（孔德之容），完全順應、唯獨遵從著大道的客觀規律（惟道是從）。「道」作為宇宙萬物的終極本體與存在（道之為物），它的狀態是極其隱秘、似有...
23/08/2026

道德經 章節 二十一.1

［孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。］

最頂級、最宏大、最圓滿的德行氣象與格局（孔德之容），完全順應、唯獨遵從著大道的客觀規律（惟道是從）。

「道」作為宇宙萬物的終極本體與存在（道之為物），它的狀態是極其隱秘、似有若無、無限疊加且動態流動的（惟恍惟惚）。

世俗人講的「德」，往往是後天的道德規範、人情世故或名譽包裝（有為之德）；而老子講的「孔德」，是「大德無德」。

在站樁養生中，先天的元氣在體內運轉，就是一種「恍惚」的感覺——你無法用手去指著說它就在某個具體位置，但你放鬆到極致時，能深刻感受到氣血如微風般在全身悄然滲透流暢。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#老子：不要試圖去強行控制那個‘恍惚’的世界，而是要把自己的心智與行為（德），（惟道是從）’去順應規律，結果無所不能。」當你與大道同頻時，整個宇宙的力量都在為你推波助瀾。

22/08/2026

道德經 章節二十.5

［俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海， 飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。］

世俗的人們各個聰明耀眼、斤斤計較、鋒芒畢露（俗人昭昭）；唯獨我這個人啊，看起來卻是大智若愚、含光內斂、糊里糊塗一樣（我獨昏昏）。

世俗的人們各個明察秋毫、苛刻算計、分毫必爭（俗人察察）；唯獨我這個人啊，看起來卻是淳樸敦厚、隨和包容、安安靜靜一樣（我獨悶悶）。

我的內心廣闊平靜啊，就像無邊無際的大海一樣深沉湛然（澹兮其若海）；我的精神自由馳騁啊，就像漫天疾吹的長風一樣，飄逸而沒有終點與束縛（飂兮若無止）。

世俗的人們各個都有所作為、有明確的功利目的、能幹精明（眾人皆有以）；唯獨我這個人啊，看起來卻是愚頑、笨拙、不合時宜一樣（而我獨頑且鄙）。

我與世俗眾人最根本的不同、最獨特的地方就在於（我獨異於人）：世人都在向外抓取名利與認同，而我卻唯獨珍視、順應並獲取那生養萬物的宇宙大道母體的滋養（而貴食母）。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#孟子：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。心胸如天地般寬廣。浩然之氣，至大至剛。
#大智若愚，不生分別。 離一切分別相。不炫耀神通與智慧（昏昏），心如明鏡，照見萬法而不染。

21/08/2026

道德經 章節二十.4

［儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉， 沌沌兮！］

漂泊潦倒、疲憊隨緣的樣子啊（儽儽兮），就像是一個找不到歸宿、無家可歸的浪子一樣（若無所歸）。

世俗的大眾啊，各個都顯得財富盈餘、名利豐沛、知識滿腹（眾人皆有餘）；唯獨我這個人啊，看起來卻像是遺失了一切、匱乏貧枯一樣（而我獨若遺）。

我這真是一顆愚笨大智若愚的心啊（我愚人之心也哉），渾渾沌沌、平淡純樸、沒有一絲一毫世俗巧詐與算計的痕跡啊（渾渾兮）！

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#不要害怕被世俗誤解為‘平庸或若遺’。當你能坦然享受‘我愚人之心也哉，渾渾兮’的平靜時，你就真正擁有了不被世俗綁架的高維自由。

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