New i pluse tv

31/08/2026

জীবনের চরম আঘাত বা টানা ব্যর্থতায় মন যখন ভেঙে চুরমার হয়ে যায়, তখন অবচেতন মনে এমন ক্ষোভ বা গভীর কষ্ট আসা অসম্ভব কিছু নয়। তবে এই কষ্টের তীব্রতায় “আল্লাহ আমার ওপর যুলুম করেছেন” ভাবাটি কেবল মারাত্মক ঈমানী ভুল নয়, বরং তা মানুষের ভেতরের অবশিষ্ট মানসিক প্রশান্তিকেও চিরতরে ধ্বংস করে দেয়।

[১] আল্লাহ কি নিজের সৃষ্টির ওপর যুলুম করতে পারেন?

যুলুম বা অন্যায় কেবল সে-ই করে, যার কোনো বস্তুর অভাব আছে বা যে ক্ষমতার অপব্যবহার করে নিজের স্বার্থ হাসিল করতে চায়। সমগ্র মহাবিশ্বের মালিক আল্লাহ তা‘আলা কোনো অভাব বা প্রয়োজনের ঊর্ধ্বে।

সহীহ মুসলিমে বর্ণিত এক হাদীসে কুদসীতে আল্লাহ তা‘আলা স্পষ্ট ঘোষণা করেছেন,“হে আমার বান্দারা! আমি নিজের জন্য যুলুমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মধ্যেও তা হারাম করেছি। সুতরাং তোমরা একে অপরের ওপর যুলুম করো না” (সহীহ মুসলিম, হা/২৫৭৭)। পবিত্র কুরআনে তিনি ﷻ আরও বলেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের ওপর বিন্দুমাত্রও যুলুম করেন না, বরং মানুষ নিজেরাই নিজেদের ওপর যুলুম করে” (সূরাহ ইউনুস, ১০:৪৪)।

[২] সুন্দর জীবন-এর আমাদের পার্থিব সংজ্ঞা :

আমরা প্রায়ই “সুন্দর জীবন” বলতে বুঝি—“সবকিছু মনমতো হওয়া, নিরবচ্ছিন্ন সুখ, পছন্দের মানুষ আর বস্তুগত সফলতা।” অথচ এই পৃথিবী কোনো জান্নাত বা নিখুঁত ভোগের জায়গা নয়; এটি কেবল একটি সাময়িক পরীক্ষাগার।

কুরআনে এসেছে, “তিনিই জীবন ও মৃত্যুকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন; কে তোমাদের মধ্যে আমলে উত্তম” (সূরাহ মুলক, ৬৭:২)। একটি পরীক্ষার হলে প্রশ্ন কঠিন হলে শিক্ষার্থী শিক্ষককে অন্যায়কারী বলতে পারে না। কারণ শিক্ষকের উদ্দেশ্য শিক্ষার্থীকে যাচাই করে মহাপুরস্কারের যোগ্য করা। জীবনের কোনো দরজা বন্ধ হওয়া মানেই যুলুম নয়; হতে পারে তা বড় কোনো মানসিক পতন বা সামাজিক ধ্বংস থেকে আপনাকে রক্ষা করার জন্য তা আল্লাহর প্রজ্ঞা। কিন্তু আপনার ছোট্ট জ্ঞানে তা শুধু নেগেটিভ চিন্তায় আনয়ন করে।

[৩] শয়তানের বিষাক্ত ফাঁদ :

কষ্ট যখন সীমা ছাড়ায়, শয়তান তখন মানুষের মনে এই বিষ ঢেলে দেয় এভাবে, “দেখো, আল্লাহ তোমাকেই কেন এত কষ্ট দিচ্ছেন? তিনি চাইলে তো তোমার জীবন সুন্দর হতে পারতো!”

ইবলিস নিজে যখন অভিশপ্ত হয়েছিল, সে নিজের ভুল স্বীকার না করে আল্লাহর ওপর দোষ চাপিয়ে বলেছিল, “যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন...” (সূরাহ আ’রাফ, ৭:১৬)। রবের প্রজ্ঞাকে না বুঝে তাঁর সিদ্ধান্তের ওপর ক্ষোভ প্রকাশ করা এবং অন্যায়ের তোহমত দেওয়া মূলত শয়তানের প্ররোচনা।

[৪] সালাফদের দৃষ্টিতে দুঃখ-কষ্টের অন্তরাল :

ইমাম ইবনুল ক্বাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন,
فَلَوْ شَهِدَ العَبْدُ لُطْفَهُ بِهِ فِي قَضَائِهِ، وَرَأْفَتَهُ بِهِ فِي قَدَرِهِ، وَعِلْمَهُ بِمَصْلَحَتِهِ، وَحُسْنَ اخْتِيَارِهِ لَهُ... لَذَابَ قَلْبُهُ حُبًّا لَهُ وَشَوْقًا إِلَيْهِ، وَلَخَرَّ لَهُ شَاكِرًا عَلَى بَلَائِهِ كَمَا يَشْكُرُهُ عَلَى نَعْمَائِهِ
“বান্দা যদি তার জন্য নির্ধারিত ফয়সালায় আল্লাহর সূক্ষ্ম অনুগ্রহ, তার তাক্বদীরে তাঁর অসীম দয়া, তার কল্যাণ সম্পর্কে তাঁর সুনিপুণ জ্ঞান এবং তার জন্য আল্লাহর সুউত্তম পছন্দকে প্রত্যক্ষ করতে পারতো; তবে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও আকুলতায় তার হৃদয় গলে যেতো। আর নিয়ামতের জন্য সে যেভাবে শুকরিয়া আদায় করে, বিপদের ওপরও ঠিক সেভাবেই কৃতজ্ঞতায় আল্লাহর সিজদায় লুটিয়ে পড়তো।”

দেখুন : [ইবনুল ক্বাইয়্যিম, আল-ফাওয়াইদ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ (বৈরুত) পৃ. ১৩৪]

ইমাম হাসান বাসরী (রহ.) বলেছেন,
لَا تَكْرَهُوا المَصَائِبَ النَّازِلَةَ وَالبَلَايَا المُرْسَلَةَ، فَرُبَّ أَمْرٍ تَكْرَهُهُ فِيهِ نَجَاتُكَ، وَرُبَّ أَمْرٍ تُحِبُّهُ فِيهِ هَلَاكُكَ
​“তোমাদের ওপর নেমে আসা বিপদ-আপদ ও কষ্টকর পরিস্থিতিগুলোকে অসন্তুষ্টির চোখে দেখো না। কারণ, যে বিষয়টিকে তুমি আজ অপছন্দ করছ, হতে পারে তার মধ্যেই তোমার মুক্তি রয়েছে; আর যে বিষয়টিকে তুমি পছন্দ করছো, হতে পারে তাতেই তোমার ধ্বংস লুকিয়ে আছে।”

দেখুন : [ইবনু আবিদ দুনইয়া, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ (বৈরুত) পৃ. ৪৫–৪৬; ইমাম মাওয়ার্দী, আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ-দ্বীন, (দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ), পৃ. ৩১৭; তাফসীর ইবনু কাসীর, সূরাহ বাক্বারাহ, ২:২১৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যা]

[সমাপ্ত]

নোট :
স্রষ্টা ও সৃষ্টির সম্পর্ক কেবল সাময়িক পার্থিব সুখের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে না। আল্লাহ তা‘আলা তাঁর বান্দার ওপর বিন্দুমাত্র অন্যায় করেন না; তিনি পুরো জীবনের চিত্রপটের শেষ পরিণতি দেখেন, আর মানুষ দেখে কেবল তার বর্তমানের সাময়িক অপূর্ণতা।

আপনার বর্তমান কষ্ট আর অপ্রাপ্তিগুলোকে আল্লাহর অবহেলা না ভেবে, তাঁর গভীর প্রজ্ঞা ও ভালোবাসার এক গোপন পরীক্ষা হিসেবে গ্রহণ করার চেষ্টা করুন। মনে রাখবেন—তিনি হাত থেকে সস্তা কাঁচের টুকরো কেড়ে নেন কেবলই খাঁটি হীরা তুলে দেওয়ার জন্য।

লিখেছেন : new i -pluse TV

20/08/2026

Assalamualaikum
🌹🌹🌹🌹🌹🥀🥀🥀🥀💯💯💯🥀🌹🍇🌹🌹🌹🍇🥀🥀🍇🌹🍇🥀

19/08/2026

শারীরিক আঘাত বাইরে থেকে দেখা যায়, তার চিকিৎসা সহজ এবং চারপাশের মানুষ সহজেই তা অনুধাবন করতে পারে। কিন্তু মানসিক যন্ত্রণা এমন এক অদৃশ্য ও নীরব ক্ষত, যা মানুষকে ভেতরে ভেতরে দুমড়ে-মুচড়ে নিঃশেষ করে দেয়।

[১]
দেহের কোনো অঙ্গ কেটে গেলে বা ভাঙলে ওষুধ লাগানো যায়, মলম দেওয়া যায়। কিন্তু মনের ভেতরের যন্ত্রণা—যেমন বিষাদ, হতাশা, মানসিক ট্রমা, বিশ্বাসঘাতকতার কষ্ট বা প্রিয়জন হারানোর বেদনা—বাইরে থেকে দেখা যায় না। সমাজে শারীরিক অসুস্থতাকে যতটা সহানুভূতি দিয়ে দেখা হয়, মানসিক যন্ত্রণাকে প্রায়শই নাটক বা মানসিক দুর্বলতা বলে অবহেলা করা হয়। এই একাকীত্ব ও নীরবতাই মানসিক যন্ত্রণাকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়।

[২]
তীব্র বিষণ্নতা ও মানসিক যন্ত্রণায় ছটফট করা মানুষের ভেতরের অবস্থার প্রতিচ্ছবি আপনার আমার চোখে অহরহ পড়ছে, কিন্তু আমরা দেখেও চুপ থাকি; শুনেও বধির হয়ে যায়। কারণ আমি মানসিকভাবে সুখী অথবা মনে করি এটাই বুঝি পৃথিবীর নিয়ম। তাইতো ভাবি সে মানসিকভাবে বিধ্বস্ত; তাতে কি? আমিও তো কম বিধ্বস্ত নই! শুনুন মানসিকভাবে ভেঙে পড়া মানুষ নিজের শরীর ও চিন্তার ভেতরেই বন্দি অনুভব করে; তার মনে হয় যে, সে ভেতরে ভেতরে দমবন্ধ হয়ে মারা যাচ্ছে। সে অবর্ণনীয় কষ্ট থেকে মুক্ত হওয়ার এক আকুল ও যন্ত্রণাদায়ক হাহাকারই কারো কাছে সহজতা, কারো কাছে নিরব চিন্তার বন্দিশালা!

[৩]
ইসলাম মানুষের এই মানসিক কষ্ট ও অন্তরের যন্ত্রণাকে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করেছে। প্রিয় নবী (ﷺ) শারীরিক ব্যাধির পাশাপাশি মানসিক কষ্ট ও বিষাদ থেকেও আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন, “হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে দুশ্চিন্তা ও মানসিক অস্থিরতা থেকে আশ্রয় চাই” (সহীহ বুখারী, হা/২৮৯৩)।

সন্তান ইউসুফ (আ.)-কে হারিয়ে দীর্ঘদিনের যন্ত্রণায় যখন তিনি ব্যাকুল, তখন কুরআনে তাঁর উক্তি বর্ণিত হয়েছে, তিনি বললেন, “আমি তো আমার অসহনীয় কষ্ট ও মানসিক বেদনার অভিযোগ কেবল আল্লাহর নিকটই পেশ করছি...” (সূরাহ ইউসুফ, ১২:৮৬)।

[৪]
সালাফরাও শরীরের চেয়ে অন্তরের ও মনের প্রশান্তিকে বেশি প্রাধান্য দিতেন। যেমন ইমাম ইবনুল ক্বাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন,
​«ومرض القلب أشد من مرض البدن، فإن غاية مرض البدن أن يؤدي إلى الموت، وأما مرض القلب فيؤدي إلى الشقاوة الأبدية»
“অন্তরের রোগ শারীরিক রোগের চেয়েও মারাত্মক; কারণ শারীরিক রোগের শেষ পরিণতি হলো মৃত্যু, আর অন্তরের রোগ মানুষকে চিরন্তন আযাব ও দুর্ভাগ্যের দিকে নিয়ে যায়।”
দেখুন : (ইগাসাতুল লাহফান মিন মাছায়িদিশ শায়ত্বান, ১ম খণ্ড, পৃ. ২৪-২৫; যাদুল মা‘আদ, ৪র্থ খণ্ড; আত্তিববুন নাবাবী)

[সমাপ্ত]

নোট :
শারীরিক স্বাস্থ্যের মতো মানসিক স্বাস্থ্যেরও যত্ন নেওয়া জরুরী। আমাদের চারপাশে অনেকেই হয়তো হাসিমুখে ঘুরে বেড়ায়, কিন্তু ভেতরে ভেতরে এই কঙ্কালটির মতোই তীব্র মানসিক যন্ত্রণায় ছটফট করে। কারো অব্যক্ত কষ্টকে হেসে উড়িয়ে না দিয়ে তার প্রতি সহমর্মিতার হাত বাড়িয়ে দেওয়া উচিত।

একইসাথে, নিজের মন যখন এমন যন্ত্রণায় ভারাক্রান্ত হয়ে ওঠে, তখন বিষাদ চেপে না রেখে আল্লাহর সিজদায় তা উজাড় করে দেওয়া এবং ভরসাজন মানুষের সাথে কথা বলাই প্রশান্তির একমাত্র পথ।

লিখেছেন : New i pluse tv

18/08/2026

🌹🥀🍇🌹🍇🆔🆔🆔👇👇👇👇👇👇👇🍇🌹🥀🍇🍇🌹🌹🌹🌹🌹🙏🙏

[১]
জন্মের পর থেকেই মানুষ এক অদৃশ্য দৌড় প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়। ক্যারিয়ার, সম্পদ, লাভ-ক্ষতি, সম্পর্ক আর পাওয়া-না পাওয়ার এক অন্তহীন হিসাব মেলাতে মেলাতেই মানুষের জীবন পার হয়ে যায়। আমরা ভাবি, আজ এই কাজটি শেষ হলে কাল একটু বিশ্রাম নেব; কিন্তু সেই কাল আর আসে না, নতুন কোনো হিসাব এসে হাজির হয়। আপনাদের মনে করিয়ে দেই, মানুষের নিজস্ব এই পার্থিব হিসাব-নিকাশ কখনোই শেষ হওয়ার নয়, যতক্ষণ না মৃত্যু এসে কড়া নাড়ে।

[২]
আমরা মৃত্যুকে ‘ভয়ংকর কিছু’ না বলে ‘চূড়ান্ত ছুটি’ বলেছি। একজন শ্রমজীবী মানুষ যেমন সারাদিনের হাড়ভাঙা খাটুনির পর সন্ধ্যায় ঘরে ফিরে পরম শান্তিতে ঘুমিয়ে পড়ে, ঠিক তেমনি দুনিয়ার এই হাজারো মানসিক চাপ, ক্লান্তি, হতাশা আর প্রতিযোগিতা থেকে চিরস্থায়ী বিশ্রাম বা ছুটির নামই হলো ‘মৃত্যু’।

[৩]
নবীজী (ﷺ) দুনিয়াকে মুমিনের জন্য বিশ্রামাগার নয়, বরং পরীক্ষার জায়গা বলেছেন। একটি হাদিসে এসেছে—“দুনিয়া মুমিনের জন্য কারাগার এবং কাফিরের জন্য জান্নাত” (সহীহ মুসলিম, হা/২৯৫৬)। কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়াটাই তো একজন মুমিনের জন্য সবচেয়ে বড় ‘ছুটি’।

‘যেখানে জীবনের সব হিসাব থেমে যায়’—উক্তিটি একটি হাদীসের কথা মনে করিয়ে দেয়। যেখানে বলা হয়েছে, “মানুষ যখন মারা যায়, তখন তার সব আমল তথা হিসাবের খাতা বন্ধ হয়ে যায়, কেবল তিনটি জিনিস ছাড়া...” (সহীহ মুসলিম, হা/১৬৩১)। অর্থাৎ, মৃত্যুর সাথে সাথেই দুনিয়ার সব দেনদরবার ও কর্ম তৎপরতা চিরতরে থেমে যায়।

মাটির শরীর এই দুনিয়ার হিসাব-নিকাশে বন্দি থাকলেও, মৃত্যুর মাধ্যমে আত্মা যেন খাঁচা ভেঙে তার স্রষ্টার পানে অনন্ত স্বাধীনতার দিকে উড়ে যায়।

[সমাপ্ত]

নোট :
মৃত্যু কেবল জীবনের শেষ নয়; এটি দুনিয়ার ক্লান্তি থেকে মুমিনের অনন্ত জীবনের শুরু। দুনিয়ার খাতা বন্ধ হলেও, আখিরাতের মূল হিসাব কিন্তু মৃত্যুর পরেই শুরু হয়। এই ক্ষণস্থায়ী জীবনের হিসাব-নিকাশ শেষে সেই চূড়ান্ত ছুটির জন্য আমাদের মানসিক ও আত্মিক প্রস্তুতি কেমন হওয়া উচিত বলে আপনারা মনে করেন?

লিখেছেন : New i-pluse TV

17/08/2026

মানুষের জীবনের যত কোলাহল, স্বপ্ন আর অন্তহীন প্রতিযোগিতা—সবকিছুর চূড়ান্ত সমাপ্তি ঘটে একটি নীরব গন্তব্যে এসে। আমরা প্রতিনিয়ত হাজারো অনিশ্চিত ভবিষ্যতের পেছনে ছুটে বেড়াই, অথচ আমাদের জীবনের একটাই অকাট্য ও সুনিশ্চিত গন্তব্য রয়েছে, আর তা হলো—‘মৃত্যু’।

[১]
মানুষ তার ভবিষ্যৎ নিয়ে প্রতিনিয়ত হাজারো পরিকল্পনা করে। ক্যারিয়ার কেমন হবে, কোথায় বাড়ি হবে, বৃদ্ধ বয়সে কত টাকা জমানো থাকবে—এসব নিয়ে আমরা সর্বদা চিন্তিত থাকি। অথচ এই জাগতিক পরিকল্পনাগুলোর কোনোটিই সুনিশ্চিত নয়; যেকোনো সময় তা বদলে যেতে পারে। কিন্তু মানবজীবনের একটাই মাত্র ভবিষ্যৎ আছে, যা শতভাগ নিশ্চিত এবং যার কোনো বিকল্প নেই—আর তা হলো মৃত্যু।

[২]
সাদা কাপড়ে মোড়ানো নিথর দেহ—একজন মানুষের জাগতিক সমস্ত পরিচয়ের সমাপ্তি ঘটানোর জন্য যথেষ্ট। একজন মানুষ দুনিয়াতে যত বড় ক্ষমতাবান, ধনী বা অহংকারীই হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত তার একমাত্র পরিচয় হয় এই সাদা কাপড়ে মোড়ানো একটি নিথর দেহ। তার এই দেহের নিঃশব্দ শীতলতা আমাদের মিথ্যা অহংকার চূর্ণ করে বাস্তবতার মাটিতে নামিয়ে আনে।

[৩]
এই সুনিশ্চিত ভবিষ্যতের কথা মহান আল্লাহ তা‘আলা পবিত্র কুরআনে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছেন এভাবে, “প্রতিটি প্রাণীকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে” (সূরাহ আলে ইমরান, ৩:১৮৫)।

রসূলুল্লাহ (ﷺ) মানুষকে এই সুনিশ্চিত ভবিষ্যতের কথা বেশি বেশি স্মরণ করার তাগিদ দিয়েছেন, যাতে মানুষ দুনিয়ার মোহে অন্ধ না হয়ে যায়। তিনি বলেছেন,
أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ (يَعْنِي الْمَوْتَ)
“তোমরা জীবনের স্বাদ বিনাশকারী বিষয়টিকে( মৃত্যুকে) বেশি বেশি স্মরণ করো” (তিরমিযী, হা/২৩০৭; ইবনু মাজাহ, হা/৪২৫৮)।

[৪]
মৃত্যুর এই সুনিশ্চিত ভবিষ্যতের কথা স্মরণ রাখা কোনো হতাশা বা নেতিবাচক চিন্তা নয়; বরং এটি হলো আত্মশুদ্ধির সবচেয়ে বড় হাতিয়ার। যে মানুষটি জানে যে যেকোনো মুহূর্তে তার জীবনের হিসাব-নিকাশ বন্ধ হয়ে এই সাদা কাপড়ে আবদ্ধ হতে হবে, সে কখনো অন্যের ওপর যুলুম করতে পারে না, অহংকার করতে পারে না বা অবৈধ পথে সম্পদ গড়তে পারে না। মৃত্যুর স্মরণ মানুষকে লোভ থেকে মুক্তি দিয়ে সত্যিকারের একজন ভালো মানুষ হতে সাহায্য করে।

[সমাপ্ত]

নোট :
আমরা এমন এক ভবিষ্যতের পেছনে ছুটছি যা পুরোপুরি অনিশ্চিত, আর ভুলে যাচ্ছি সেই গন্তব্যকে যা শতভাগ নিশ্চিত। আমাদের আসল গন্তব্য দুনিয়ার কোনো সিংহাসন নয়, বরং অন্ধকার মাটি। এই অমোঘ সত্যটি জানার পরও মানুষ কেন দুনিয়ার মোহে এতটা অন্ধ হয়ে থাকে!

লিখেছেন : New i -pluse TV

16/08/2026

আজকের চরম স্বার্থপর ও কৃত্রিমতায় ভরা পৃথিবীতে, যেখানে অধিকাংশ সম্পর্ক দাঁড়িয়ে থাকে লেনদেন আর ব্যক্তিগত হিসাব-নিকাশের ওপর—সেখানে কিছু মানুষের আগমন ঘটে সম্পূর্ণ অন্যভাবে। কোনো বৈষয়িক চাহিদা ছাড়াই তারা আপনাকে ভালোবাসে, বিপদে ছায়া হয়ে দাঁড়ায় এবং দ্বীনের পথে শক্ত করে হাত ধরে রাখে।

[১]
মানুষ চাইলেই অন্য কারো অন্তরে নিজের জন্য খাঁটি প্রেম বা ভালোবাসা জোর করে তৈরি করতে পারে না। মানুষের অন্তরগুলো আল্লাহ তা‘আলার দুই আঙুলের মাঝে নিয়ন্ত্রিত। যখন আল্লাহ তাঁর কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি আসমান ও যমীনে ঘোষণা দিয়ে সেই বান্দার প্রতি মানুষের অন্তরে ভালোবাসা তৈরি করে দেন।

নবীজী (ﷺ) বলেছেন, “আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন তখন তিনি জিবরাঈল (আ.)-কে ডেকে বলেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুক বান্দাহকে ভালোবাসেন, কাজেই তুমিও তাকে ভালোবাসো। তখন জিবরাঈল (আ.)-ও তাকে ভালোবাসেন এবং জিবরাঈল (আ.) আকাশের অধিবাসীদের মধ্যে ঘোষণা করে দেন যে, আল্লাহ অমুক বান্দাহকে ভালোবাসেন। কাজেই তোমরা তাকে ভালোবাসো। তখন আকাশের অধিবাসী তাকে ভালোবাসতে থাকে। অতঃপর পৃথিবীতেও তাকে সম্মানিত করার ব্যবস্থা করে দেয়া হয়।”
দেখুন : (সহীহ বুখারী, হা/৩২০৯; সহীহ মুসলিম, হা/২৬৩৭; মুসনাদ আহমাদ, হা/৯৩৬৩)

সুতরাং, আপনার জীবনে যদি এমন কোনো নিঃস্বার্থ মানুষ থাকে, যে আপনার বাহ্যিক কোনো সুবিধা বা স্বার্থ ছাড়াই আপনাকে ভালোবাসে—তবে বুঝতে হবে এটি মূলত আপনার ওপর রবের রহমত ও ভালোবাসারই প্রকাশ।

[২]
দুনিয়াবি সম্পর্কের ভেতরে কোথাও না কোথাও প্রত্যাশার একটা হিসাব থাকে। কিন্তু যে ভালোবাসার মূল ভিত্তি হলো—“আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা” (الحب في الله), কেবল সেই ভালোবাসাই সম্পূর্ণ নিঃস্বার্থ হতে পারে। নবীজী (ﷺ) বলেছেন, “তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের প্রকৃত স্বাদ পাবে—যার মধ্যে অন্যতম হলো, কাউকে একমাত্র আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা”।
দেখুন : (সহীহ বুখারী, হা/১৬; সহীহ মুসলিম, হা/৪৩; মুসনাদ আহমাদ, হা/১২০০২)

কিয়ামতের সেই কঠিন ও বিভীষিকাময় দিনে, যেদিন আল্লাহর আরশের ছায়া ছাড়া কোনো ছায়া থাকবে না, সেদিন যে সাত শ্রেণীর মানুষ সেই ছায়াতলে আশ্রয় পাবেন—তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন: “এমন দুজন ব্যক্তি, যারা একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই একে অপরকে ভালোবেসেছে; সেই ভালোবাসার ওপরই একত্র হয়েছে এবং সেই ভালোবাসার ওপরই বিচ্ছেদ ঘটেছে।” (সহীহ মুসলিম, হা/১০৩১)

[৩]
দাম্পত্য সম্পর্কের ক্ষেত্রেও এই “নিঃস্বার্থ ভালোবাসা” রবের এক অনন্য নিয়ামত। পবিত্র কুরআনে বিবাহিত জীবনের এই ভালোবাসা ও দয়ার উৎসকে সরাসরি আল্লাহর সৃষ্টিগত অবদান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। “তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের থেকেই স্ত্রীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাদের কাছে প্রশান্তি পাও। আর তিনি তোমাদের মধ্যে ভালবাসা ও দয়া সৃষ্টি করেছেন।” (সূরাহ রূম, ৩০:২১)

সংসারে যখন রূপ, যৌবন বা আর্থিক প্রাচুর্য আগের মতো থাকে না—তখনও যে স্নেহ ও সহমর্মিতা টিকে থাকে, তা আসলে কোনো চুক্তি থেকে আসে না; তা সরাসরি রবের পক্ষ থেকে আসা ‘রহমত’।

[৪]
রবের পক্ষ থেকে আসা সত্যিকারের ভালোবাসার মূল পরিচয় হলো—তা মানুষকে রবের কাছাকাছি নিয়ে যায়। যে মানুষটি সত্যিই আপনাকে নিঃস্বার্থভাবে ভালোবাসে—

ক. সে কখনো আপনাকে পাপের পথে উৎসাহিত করবে না।
খ. সে আপনার দুনিয়ার চেয়ে আপনার আখিরাতের কল্যাণের চিন্তায় বেশি পেরেশান থাকবে।
গ. সে আপনার অনুপস্থিতিতে আপনার জন্য গোপনে তাহাজ্জুদ ও দু‘আয় হাত তুলবে।

নোট :
যদি আপনার জীবনে এমন কোনো মানুষ থাকে—হোক সে পিতা-মাতা, প্রকৃত অর্থেই এক দ্বীনদার জীবনসঙ্গী, কিংবা কোনো খাঁটি দ্বীনী বন্ধু—যে আপনার কঠিন সময়ে নিঃস্বার্থভাবে পাশে থাকে এবং আপনাকে রবের দিকে নিয়ে যায়, তবে জানবেন সে আপনার জীবনের এক অমূল্য সম্পদ। এমন মানুষকে কখনো হেলাফেলা করতে নেই; বরং প্রতিদিন রবের সিজদায় গিয়ে এই নিয়ামতের জন্য ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলা এবং তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ থাকা আমাদের কর্তব্য।

লিখেছেন : New i -pluse TV

15/08/2026

14/08/2026

🌹🌹🌹💯💯💯🌹🌹🌹🥀🍇🥀💯🆔💯💯💯
প্রতিভা মানুষকে সমাজে অনন্য করে তোলে, আর মনুষ্যত্ব মানুষকে প্রকৃত মানুষ বানিয়ে রাখে। কিন্তু দ্বীনবিমুখ পরিবেশ আর অসৎ সঙ্গীর প্রভাব—এই দুটি সম্পদকেই নিঃশব্দে ধ্বংস করে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট।
# # # #💯💯💯💯💯💯💯💯💯

13/08/2026

NEW- I -PLUSE TV
# #
#