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Leo Vizcaíno
6t ShompdarornnlsosredSh ·
TERCERA Y ULTIMA PROFECIA DE LA VIRGEN FATIMA - TOMEN CONCIENCIA. (Santa Lucía):

′′ Cuando el mundo esté pidiendo paz y seguridad y arrepentido de todo el mal que ha hecho, la destrucción repentina la nueva armagedón ha llegado y sufrirán ".

Estas fueron las profecías de la virgen de Fátima cuando aparecieron tres niños en 1917 y dijo que en estas fechas de 2005 llegaría el final.
Lucía solo tenía 10 años cuando ocurrieron las apariciones, que comenzaron el 13 de mayo de 1917. Lucía y sus dos primos vieron a la Virgen María en un árbol por un período de seis meses.

La religiosa carmelita Lucía del Corazón Inmaculado, última sobreviviente de los tres niños que aseguraron ver a la Virgen María en la localidad portuguesa de Fátima, falleció a los 97 años febrero 14, 2005. Murió en el convento de Coimbra donde Vivía desde 1948.

Este mensaje fue leído por el Papa Juan Pablo II que decidió no revelar este secreto pues consideró que al hacerlo traería al mundo pánico y desesperación.
Ahora se reveló una parte más de este mensaje.

NO PARA CAUSAR PÁNICO, SINO PORQUE SE CONSIDERA QUE LA GENTE YA ESTÁ PREPARADA PARA CONOCERLO Y PUEDE TOMAR CONCIENCIA DE LO QUE SE AVECINA EN LAS PRÓXIMAS FECHAS.

La hermana Lúcia dio a conocer el mensaje primeramente al Papa Juan Pablo II, quien al terminar de leerlo estaba temblando y decidió no hacerlo público por miedo a la reacción.

La virgen le dijo textualmente a Lucía: ′′ No tengas miedo, querida pequeña. Soy la Madre del cielo, que te habla y te pide que hagas público para todo el mundo este mensaje. Haciendo esto encontrarás fuertes resistencias.
Escuchen bien y presten atención a lo que digo: Los hombres deben ser corregidos. Con humildes ruegos, deben pedir perdón por los pecados cometidos y que puedan cometer. Tú quieres que te dé una señal para que cada uno acepte mis palabras que por tu intermediario le digo al género humano. Viste el prodigio del sol y todos, creyentes, incrédulos, campesinos, ciudadanos, sabios, periodistas, laicos, sacerdotes, todos lo vieron.

Un gran castigo caerá sobre todo el género humano, no hoy, ni mañana, sino en la segunda mitad del siglo XX. Ya se lo había revelado a los niños Melania y Maximino, en ′′ la Salette ", y hoy te lo repito a ti porque el género humano pecó y pisoteó el regalo que le concede. En ninguna parte del mundo existe orden y Satanás reina sobre los más altos puestos determinando el andar de las cosas.

′′ pues los hombres están siendo dirigidos por el demonio, sembrando odio y venganza por todas partes.

Los hombres fabrican armas mortales que pueden destruir el mundo en minutos.

La mitad de la humanidad puede ser destruida horrorosamente

Habrá conflictos entre órdenes religiosas.

Dios permitirá que todos los fenómenos naturales como el humo, granizo, frío, agua, fuego, inundaciones, terremotos, tiempo inclemente, desastres terribles e inviernos extremadamente fríos como los de estos tiempos acaben con la tierra poco a poco,

Habrá enfermedades sin cura, la gente se burla de los santos y de la iglesia.
Habrá asesinatos descontrolados, la gente se matará entre sí, mucha gente sufrirá.

Algunos fenómenos naturales ocurrirán antes de 2005 y seguirán adelante con mayor intensidad y destrucción, el clima cambiará repentinamente, clima extremo.

No sobrevivirán, falta de caridad para con el prójimo y no se amen unos a otros como mi hijo los amó.

Muchos desearán estar entre los mu***os, pues millones perderán la vida en segundos y sufrirán demasiado, vendrán nuevas formas de vida y contribuirán con la destrucción para conseguir más poder para ellos y así procrear su nueva raza.

Los castigos que están por delante de nosotros en la Tierra son inimaginables, pero sin duda vendrán.

Dios ayuda al mundo, pero quien no de testimonio de fidelidad y lealtad hacia El será destruido de manera irremediable, pues muchos ya le han dado la espalda y él no puede hacer nada ante ello ′′

El Padre Agustín, que reside en Fátima, recibió permiso del Papa Paulo VI, para visitar a su hermana Lucía.
El padre Agustín expresa que ella lo recibió muy congojada, con lágrimas en los ojos le dijo:

′′ Padre, Nuestra Señora está muy triste por que nadie se interesó por su profecía de 1917, a la gente no le importa esa profecía.
Así, mientras los buenos tienen que seguir por un camino estrecho; los malos van por un camino amplio que los lleva directamente a la destrucción y créeme, padre, que el castigo vendrá muy pronto apartir de 2006 y llegará sin poder detener - Lo.

Muchas almas pueden perderse y muchas naciones y estados desaparecerán de la Tierra; el mundo puede perderse para siempre.

Ha llegado el momento de que todos transmitan el mensaje de Nuestra Señora a sus familiares, a sus amigos y al mundo entero.

Estamos cerca del último minuto, del último día y la catástrofe está llegando.

(CUIDADO) QUÉ NOS ESPERA?

En todas partes se habla de paz y seguridad, pero el castigo vendrá sin nada que pueda detenerlo.

UNA GUERRA SIN SENTIDO PROVOCARÁ UNA DESTRUCCIÓN NUCLEAR.
Esta guerra puede destruir todo, será un desastre.

La oscuridad caerá entonces sobre nosotros durante 72 horas (3 días) y la tercera parte que sobrevivirá a estas 72 horas de oscuridad y sacrificio; comenzará a vivir en una nueva era.

En una noche muy fría, 10 minutos antes de medianoche,
UN GRAN TERREMOTO va a sacudir la tierra por 8 horas.

Los buenos, los que propagan la profecía de la Virgen de Fátima,
NO DEBEN TEMER, pero los demás sufrirán las consecuencias de ignorar esta advertencia, el sismo causará la destrucción de gran parte de la tierra, algunas partes se separarán y causará gran desastre!.

QUÉ HACER? .
La madre Lucía dice que la Virgen pide:
′′ No salgan de casa y no dejen entrar a nadie extraño en él, vendrán personas nuevas y desconocidas aparentando ser buenas y dirán que se unan a ellos, a su nueva raza y forma de vida, no hagan caso!..
Estas nuevas ' ' personas ' se aprovecharán de la catástrofe que va a pasar en el mundo (tierra)....
La madre Lucía continúa según lo que se le ha revelado:
Para que ustedes se preparen y puedan permanecer vivos, como mis hijos que también lo son; les daré las siguientes señales :.
La noche será muy fría. Soplarán fuertes vientos .
Habrá angustia y pronto comenzará un terremoto que hará temblar fuertemente la Tierra. .
En casa cierra puertas y ventanas y no hables con nadie que no esté dentro de ella. .
No mires hacia afuera, no seas curioso, pues esa será la ira del Señor. .
Enciendan velas benditas, pues por tres días ninguna otra luz podrá iluminar. .
El movimiento será tan violento que moverá la tierra 23 grados y luego volverá a su posición normal. .
Entonces vendrá una total y total oscuridad que cubrirá toda la Tierra. Todo espíritu maligno andará suelto haciendo mucho daño a las almas que no quisieron escuchar este mensaje y a los que no quieren arrepentirse. .
Todo estará oscuro y aparecerá en el cielo una gran cruz mística, para recordarnos el precio que pagó su Hijo por nuestra redención..

La madre Lucía sigue reportando lo que la Virgen le confió :.
Ruego lo siguiente :.
′′ Oh Dios perdona nuestros pecados, sálvanos del fuego del in****no y lleva al cielo a todas las almas, especialmente a las más necesitadas de tu misericordia "..
Aquellos que creen en el mensaje que Dios envía y llevan el mensaje a otros, no deben temer a nada en el Gran Día del Señor. .
Los que callan ahora serán responsables de este gran número de almas perdidas por ignorancia. .
Cuando la Tierra no tiembla más, aquellos que aún no crean en nuestro Señor morirán horriblemente. .
El viento traerá gas y regará por todas partes. .
Entonces el sol va a salir .
Muchos pueden vivir después de esta catástrofe .
Una vez comenzado, no deben mirar hacia afuera, por ningún motivo, pues Dios no quiere que ninguno de sus hijos vea cuando castigue a estos pecadores, no quiere que vean cómo sufren y no quiere que vean el dolor que les cause el estas malas personas .
Se debe entender que Dios permite que todo esto pase y se debe entender que Dios castigará a todas las personas que no lo escucharon, eso dice este texto y es por eso que fue causado tanto pánico, porque Dios desatará su ira incontrolable encuentra de todos aquellos que están lastimando al mundo .
Recuerden que la palabra de Dios no es una amenaza, sino una buena noticia..
Especial ;.
Tal vez Dios permita que así sea, porque él quiere salvarlos para Él.

Si leíste dale un Amén

Dicen que cada latido de tu corazón es Dios diciendo que te ama. Te has parado a pensar cuántas veces te lo dijo hoy? Si amas a Dios, déjalo Un Amén es comparte en 4 grupos en Facebook y si te avergüenzas de Dios solo mira... Recuerda: Dios dijo: si me niegas entre los hombres te negaré ante el Padre...

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Patt Ramírez
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Amen!🙏
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Ancit Cagande Camello
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Elsa Canche
Amen
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Suzana Monika
13.5 2021
Feast of the Ascension – History and Liturgy
2h ago
by Father Frank Weiser, Handbook of Christian Feasts and Customs
On Thursday of the sixth week after Easter ( forty days after Easter Sunday ), the Church celebrates the Feast of the Ascension. According to the Bible, on that day the Lord commissioned His Apostles to preach the Gospel to all nations; then, having blessed them, “He was lifted up before their eyes, and a cloud took him out of their sight” ( Acts 1, 9).
ORIGIN • The feast is of very ancient origin. As a mere commemoration of the event it certainly dates from apostolic times, since he Bible expressly mentions the day and its happenings. However, it seems that the Ascension was not celebrated as a separate festival in the liturgy of the Church during the first three centuries, but was included in the Feast of Pentecost.
The first one to mention it as an established and separate feast is Eusebius, Bishop of Nicomedia (341) At the end of the fourth century it was universally celebrated in the whole Roman Empire. Saint Augustine (430) attributed its origin to the Apostles themselves, probably because by his time it already was of such high traditional standing that it ranked with the greatest liturgical celebrations. He mentions as “solemn anniversaries” of the Lord the “Passion, Resurrection and Ascension, and the coming of the Holy Spirit.”
In the Greek Church, Saint Gregory of Nyssa (394) and Saint John Chrysostom (407) preached sermons on Ascension Day, which proves that at the end of the fourth century the feast was well established in the East, too.
From those early centuries the festival has remained a holyday of obligation up to this day.
CELEBRATION OF THE FEAST • As with the other feasts of the Lord, the early Church celebrated not so much the memory of the historical event of Christ’s ascension, but its theological significance. Saint John Chrysostom expressed it in these words: Through the mystery of the Ascension we, who seemed unworthy of God’s earth, are taken up into Heaven. . . . Our very nature, against which Cherubim guarded the gates of Paradise, is enthroned today high above all Cherubim.”
A similar thought is expressed in the words of the festive Preface in the Mass: “Christ was lifted up to Heaven to make us sharers in His divinity. ”
Perhaps the same theological aspect, in preference to the merely historical one, explains the interesting fact that in Jerusalem the earliest celebration of Ascension Day (in the fourth century) was not held on the Mount of Olives (although Saint Helena had built a splendid basilica there ), but in the Church of the Nativity in Bethlehem, as if the end of Christ’s visible presence on earth would have to be honored in the very place of its beginning.” By the eight century, however, the Ascension feast in Jerusalem was solemnly kept on the Mount of Olives.”
PROCESSION • From the very beginning of its observance as a separate festival, the Ascension had a distinctive feature in the liturgical procession which went outside the city, and usually to the top of a hill, in imitation of Christ’s leading the Apostles “out towards Bethany” (Luke 24, 50).
In Jerusalem it was, of course, the original path that Christ took to the summit of the Mount of Olives. In Constantinople the suburb of Romanesia, where Saint John Chrysostom had preached his sermons on the Ascension, was chosen.
In Rome, the pope was crowned by the cardinals in his chapel after the morning service, and in solemn procession conducted to the church of the Lateran. From there, after the Pontifical Mass, toward noon, the procession went to a shrine or church outside the walls. The Epistle of the Ascension was read and a prayer service held.
This custom of the procession was introduced as a fairly universal rite in the Latin Church during the eighth and ninth centuries, but finally was replaced by the nonliturgical pageants of the High Middle Ages.
The only relic still extant in our present liturgy is the simple but impressive ceremony in every Catholic Church, after the Gospel of the Mass has been sung, of extinguishing the Easter candle.
In some sections of Germany and central Europe, however, semiliturgical processions are still held after the High Mass. Preceded by candles and cross, the faithful walk with prayer and song through fields and pastures, and the priest blesses each lot of ground.
ASCENSION WEEK • The Feast of the Ascension received an octave only in the fifteenth century. Before that time, the Sunday after the Ascension was called in the Roman books “Sunday of the Rose” (Dominica de Rosa).
On that Sunday the popes preached and held the solemn service at the church of Santa Maria Rotonda (the Pantheon), and, in token of the Lord’s promise that He would send the Paraclete soon, a shower of roses was thrown from the central opening of the church immediately after the pope’s sermon.
Even today, the Mass of Sunday is mainly devoted to the thought of the coming Feast of Pentecost. In the Epistle, Saint Peter describes the greatest gift of the Holy Spirit, the virtue of charity (1 Peter 4, 7-11); and, in the Gospel, Christ promises to send the Paraclete (John 15, 26-16, 4).
In the Greek Church this Sunday forms the Feast of the Three Hundred and Eighteen Holy and Godly Fathers of Nicaea. It is a solemn commemoration of the great council of 325 in which the A***n heresy was condemned and Mary’s title as “Mother of God” was unanimously confirmed.
Some hermits and ascetics in the early centuries claimed (against the general practice of the Church) that from Ascension Day on they could and should return to their penitential exercises and fasts, because Christ was with the Apostles for only forty days.
Thus the Octave of the Ascension was turned by them into a period of fasting and penance. The Council of Elvira (about 303) condemned this claim and insisted on the universal practice of keeping the time of joy (without fast and penance) up to Pentecost.
NAMES • All Christian nations have accepted the liturgical term of “Ascension” for the feast (Ascensio in Latin, Analepsis in Greek). The German word Himmelfahrt has the same meaning (Going up to Heaven). The Hungarians have a popular term, “Thursday of the Communicants” (Aldozo esiitortok), because in past centuries Ascension was the last day for receiving the annual Easter Communion in that country.
A second liturgical title is used in the Byzantine Church: “Fulfilled Salvation” (Episozomene in Greek, Spasovo in Slavonic). This term signifies what Saint Gregory of Nyssa expressed in one of his sermons: “The Ascension of Christ is the consummation and fulfillment of all other feasts and the happy conclusion of the earthly sojourn of Jesus Christ.”
FOLKLORE ASCENSION PLAYS • During the tenth century some dramatic details were added to the liturgical procession on Ascension Day in the countries of central and western Europe.
In Germany it became a custom for priests to lift a cross aloft when the words Assumptus est in coelum (He was taken up into Heaven) were sung at the Gospe1.
From the eleventh century on, the procession was gradually dropped in most countries and in its place a pageant was performed in church. These “Ascension plays” have never been accorded official approval or liturgical status by the Roman authorities.
By the thirteenth century it had become a fairly general custom to enact the Ascension by hoisting a statue of the Risen Christ aloft until it disappeared through an opening in the ceiling of the church.
While the image, suspended on a rope, moved slowly upward, the people rose in their pews and stretched out their arms toward the figure of the Savior, acclaiming the Lord in prayer or by hymn singing. Hundreds of reports in old books from the fourteenth to the seventeenth centuries contain vivid descriptions of this ancient custom.
One of the most charming examples is the Ascension play of the Bavarian monastery in Moosburg, recorded by the priest and poet Johann von Berghausen (1362).
In the center of the church, directly underneath an opening in the ceiling, a platform decorated with colored cloths and flowers was erected. On this platform stood a little tent, open at the top, which represented the Mount of Olivet. Inside the tent was placed a statue of the Risen Christ, holding high the banner of victory.
A strong rope that hung down from the ceiling was fastened to a ring on top of the wooden image. After Vespers (in the afternoon), a solemn procession moved from the sacristy to the platform. It was led by two boys in white dresses. They impersonated angels; on their shoulders they wore wings and on their heads little wreaths of flowers.
They were followed by a young cleric who represented the Blessed Virgin, “dressed in the robes of holy and honorable widowhood.” To his right and left walked clerics enacting Saint Peter and Saint John.
Behind them came ten other clerics in Oriental gowns; they were barefoot, and on their foreheads they carried diadems inscribed with the names of the Apostles. The altar boys and priests, vested in festive garb, concluded the group.
In front of the platform, the deacon sang the Gospel of Ascension Day, and the choir intoned the antiphon, “I ascend to my Father and your Father, to my God and your God” (John 20, 17).
The priests then venerated the image of Christ with inclinations and incense. Finally, while the choir sang Ascendit Deus in altum, alleluia (God rose on high), the statue was slowly pulled aloft.
As it rose higher and higher, a few figures of angels holding burning candles came down from “Heaven” to meet the Lord and to accompany him on his journey.
From a large metal ring that was suspended below the opening, there hung cloths of silk representing clouds. Between these “clouds” the image of the Savior slowly and solemnly disappeared. A few moments later, a shower of roses, lilies, and other flowers dropped from the opening; then followed wafers in the shape of large hosts.
The schoolchildren were allowed to collect these flowers and wafers, to take them home as cherished souvenirs.
Father Berghausen explains this custom as follows: “The little ones collect the flowers which symbolize the various gifts of the Holy Spirit. The wafers indicate the presence of Christ in His Eucharistic Body, which remains with us, under the species of bread, to the end of time.”
While the congregation stood with eyes raised to the ceiling, the two “angels” intoned the final message of Ascension Day, which predicts the triumphant coming of the Lord on the clouds of Heaven, for the great judgment at the end of the world: “Why do you stand looking up to heaven? This Jesus, who has been taken up from you into heaven, shall come in the same way as you have seen him going up to heaven” (Acts 1, 11). The celebration was concluded with solemn Benediction.
OTHER CUSTOMS • It was a widespread custom in many parts of Europe during the Middle Ages to eat a bird on Ascension Day, because Christ “flew” to Heaven. Pigeons, pheasants, partridges, and even crows, graced the dinner tables.
In western Germany bakers and innkeepers gave their customers pieces of pastry made in the shapes of various birds. In England the feast was celebrated with games, dancing, and horse races.
In central Europe, Ascension Day is a traditional day of mountain climbing and picnics on hilltops and high places.
It is difficult for a child to be better than his home environment or for a nation to be superior to the level of its home life. -Fr. Lovasik, The Catholic Family Handbook
Painting by Mark Keathley
What is the typology of the Ascension for us? What is the significance of it and the events leading up to it?
“Why do you stand there looking up toward heaven?” He hasn’t left us. Sermon on the feast of the Ascension with quotes by St Augustine….
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Easter! Maria Von Trapp
We cannot be grateful enough that the Holy Father, Pius XII, has given back to us the ancient Easter Night! Even as children we felt that something was not…
AMEN o svetkovini Uzašašća: Ona je garancija da je dobro biti čovjek
Nesreće i nevolje samo su napasti koje nas žele zaustaviti, ali na nama je da ne posumnjamo nego da sigurno idemo ususret novom svijetu, novom nebu i novoj zemlji.
Tomislav Ivančić
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Četrdeset dana nakon uskrsnuća slavimo blagdan Uzašašća Kristova ili Spasovo. Ta svetkovina označuje svršetak Isusova ukazivanja apostolima, a broj od “četrdeset dana” znači puninu njegova djelovanja na zemlji, ispunjenje svega što je donio za spas čovječanstva.
Uzašašće pak znači da je on sada i kao čovjek uzdignut u božanske sfere, da je i kao čovjek postao gospodar neba i zemlje, da je sjeo zdesna Bogu. Sjediti zdesna Bogu biblijski je izraz koji označuje da netko ima Božju vlast u rukama. Krist, dakle, ima vlast nad svima, posebno nad zlom i Zlim. Na njemu je da podloži zlo i Zloga Očevoj volji, da onda konačno bude Bog sve u svima.
Egzegetski i teološki gledano, smatra se da je Isus doista pokazao fenomen uzdizanja prema nebu i da je to bio znak njegova duhovnog uzdizanja u Očev naručaj. Tako je on i kao čovjek, a ne samo kao Sin Božji, jedno s Ocem i Duhom Svetim u istoj slavi.
On je postao čovjekom da sve naše ljudsko uzme na sebe, a sve Božje da dadne nama, te nas uzdigne tamo gdje je on.
Kristovo uzašašće na nebo usmjeruje naše poglede prema domovini, kamo smo pozvani i kamo idemo, da bismo snagom tog pogleda pobjeđivali zla, nevolje i bitke u našem životu. Isus nije otišao sa zemlje te nas ostavio siročad i same, nego je uzlazeći na nebo još jače ostao u našoj imanenciji, među nama prisutan.
Tek sada kad je preuzeo gospodstvo nad svijetom, nad svakim čovjekom, nad svakim detaljem tvog života i ljudske povijesti, tek sada je potpuno među nama i “s nama do svršetka svijeta”. Isusov izraz “ja sam s vama” u Bibliji znači Božju moć, prisutnost i garanciju pobjede. Vjernik je siguran da će pobijediti zlo. On ne vjeruje zlu, ne da se prevariti Zlim, zavarati trenutnim mrakom, nego vjeruje u zoru i već vidi dan koji dolazi.
Vjernik nije otuđen stanovnik ove zemlje koji bi neprestano gledao prema nebu i maštao o njemu, te mislio kako treba podnijeti zla ovdje, jer će tamo uživati. Vjernik je čovjek koji od Isusove vlasti i moći uzima snagu da pobijedi zlo, patnju, ratove i bijedu oko sebe. Apostoli su na dan Uzašašća čuli riječi: “Ljudi Galilejci, što stojite i gledate u nebo? Ovaj Isus koji je od vas uzet u nebo, isto će tako doći kao što ste vidjeli da odlazi u nebo.” Isus stalno dolazi, on je već među nama, ulazi u svaku situaciju.
Vjernik je čovjek čiji su korijeni u Isusu Kristu, te zato nosi plodove Kristovog života, njegovu milost i spas u svijet. On je pozvan svjedočiti da je Bog s nama, da ne očajavamo zbog poteškoća, problema, nesreća i katastrofa. On je poput dječaka na brodu usred bure i oluje koji se jedini ne boji, jer mu je Otac na kormilu. Kršćanin treba biti svjestan da mu je Isus dao svu vlast. Isus, naime, kaže: “Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji i zato idite i učinite sve ljude mojim učenicima.” Kršćanin nije bolji od drugih, on nije bez grijeha, slabosti i pogrešaka, pa ipak on u sebi nosi sile kojima može pobijediti zlo u sebi i u svijetu, a to su Božja riječ i prisutnost Kristova duha.
Svetkovina Uzašašća dokaz je spasa za čitavo čovječanstvo, zato se zove Spasovo. Ona je garancija da je dobro biti čovjek. Nesreće i nevolje samo su napasti koje nas žele zaustaviti, ali na nama je da ne posumnjamo nego da sigurno idemo ususret novom svijetu, novom nebu i novoj zemlji.
Moli Boga da te uvede u tu silu i taj svijet.
Ana Clara Tom
27 m ·
Aus dem Brief an Diognet (3. Jh.)
Die Christen in der Welt sind Menschen wie die übrigen: sie unterscheiden sich von
den anderen nicht nach Land, Sprache oder Gebräuchen. Sie bewohnen keine eigene
Stadt, sprechen keine eigene Mundart, und ihre Lebensweise hat nichts Ungewöhnliches. Auch haben sie ihre Lehre nicht durch ihr eigenes Nachdenken und durch
wissensdurstige Forschung gefunden. Sie ragen auch nicht, wie das einige Gelehrte
tun, durch menschliche Weisheit hervor. Sie wohnen vielmehr in den Städten der
Griechen und der Barbaren, wie es einem jeden das Los beschieden hat, und folgen
den jeweils einheimischen Gesetzen in Kleidung, Nahrung und im ganzen übrigen
Leben.
Wie sie jedoch zu ihrem Leben als solchem stehen und es gestalten, darin zeigen sie
eine erstaunliche und, wie alle zugeben, unglaubliche Besonderheit. Sie wohnen zwar
in ihrer Heimat, aber wie Zugereiste aus einem fremden Land. An allem haben sie
teil wie Bürger, ertragen aber alles wie Fremde. Jede Fremde ist ihnen Heimat und
jede Heimat Fremde. Sie heiraten wie alle anderen und zeugen Kinder, aber sie verstoßen nicht die Frucht ihres Leibes. Den Tisch haben sie alle gemeinsam, nicht aber
das Bett. Sie sind im Fleisch, leben aber nicht nach dem Fleisch (1); sie weilen auf
der Erde, aber ihre Heimat haben sie im Himmel (2). Sie gehorchen den Gesetzen,
überbieten aber die Gesetze durch ihr eigenes Leben. Sie lieben alle Menschen, und
doch werden sie von allen verfolgt. Man kennt sie nicht, und doch verurteilt man sie.
Sie werden getötet, aber wieder lebendig gemacht. Sie sind arm, machen aber viele
reich. Sie leiden Mangel an allem und haben Überfluss in allem. Sie werden geschmäht und in der Schmähung verherrlicht. Sie werden gelästert, aber gerechtfertigt.
Sie werden beschimpft, doch sie segnen. Sie werden verachtet, doch sie erweisen
Ehre. Sie tun Gutes und werden dennoch bestraft, als wären sie böse. Sie werden
gezüchtigt und freuen sich, als bedeute es das Leben. Von den Juden werden sie
bekämpft wie Fremde, von den Griechen werden sie verfolgt, obwohl die Hasser
den Grund ihres Hasses nicht nennen können (3).
Um es kurz zu sagen: Was die Seele im Leib ist, das sind die Christen in der Welt.
Die Seele durchdringt alle Glieder des Leibes, die Christen alle Städte der Welt. Die
Seele wohnt im Leib, ist aber nicht vom Leib. Die Christen leben sichtbar in der Welt
und sind doch nicht von der Welt (4). Die Seele ist unsichtbar und ist gefangen im
sichtbaren Leib. Man sieht, dass die Christen in der Welt sind, aber ihre Frömmigkeit
ist verborgen. Das Fleisch hasst die Seele und bekämpft sie, obwohl ihm kein Unrecht geschieht, nur weil es gehindert wird, der Lust zu frönen. Die Welt hasst die
Christen, obwohl ihr nichts Böses geschieht, nur weil die Christen sich der Lust widersetzen. Die Seele liebt das Fleisch und auch die Glieder, die sie, die Seele, hassen.
Auch die Christen lieben ihre Hasser. Die Seele ist im Leib eingeschlossen, und doch
hält sie den Leib zusammen. Die Christen sind im Gewahrsam der Welt und halten
doch die Welt zusammen. Die Seele ist unsterblich und wohnt in einem sterblichen
Zelt. Auch die Christen wohnen als Fremdlinge im Vergänglichen, aber sie erwarten
die Unsterblichkeit im Himmel. Wenn die Seele mit Speise und Trank schlecht versorgt ist, dann gereicht es ihr zum Guten. So auch die Christen: werden sie gezüchtigt, wächst ihre Zahl Tag für Tag. Gott hat sie auf eine hohe Warte gestellt, und sie
dürfen ihr nicht entfliehen.
1 Vgl. 2 Kor 10,3.
2 Vgl. Phil 3,20.
3 Vgl. 2 Kor 6,9-10; 1 Kor 4,12.
4 Vgl. Joh 17,14.
https://www.youtube.com/watch?v=ufZkUH8TE4E
youtube.com/watch?v=OYY1LAd4bfY
Credo in Deum Patrem omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
et in Iesum Christum,
Filium Eius unicum,
Dominum nostrum,
qui conceptus est de Spiritu Sancto,
natus ex Maria Virgine,
passus sub Pontio Pilato,
crucifixus, mortuus, et sepultus;
descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis;
ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis:
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam Ecclesiam Catholicam, sanctorum communionem,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem,
vitam aeternam.
Amen.
Luca 22:42-52 Padre, se tu vuoi, allontana da me questo calice! Però, non la mia volontà, ma la tua sia fatta. E un angelo gli apparve dal cielo a confortarlo. Amén❤️🌹❤️
Från brevet till Diognet (3.-talet))
Kristna i världen är människor som resten: de skiljer sig från
inte efter land, språk eller sedvänjor. De bebor inte sina egna
Stad, tala inte sin egen mun, och deras sätt att leva har inget ovanligt. De har inte heller sin lära genom att tänka och tänka
Hittade törstig forskning. De rasar inte som några lärda heller
gör, genom mänsklig visdom. De bor i städerna i stan
Greker och barbarer, eftersom alla har passerat partiet, och följ dem
respektive lokala lagar i kläder, mat och resten
Livet
Men hur de står fast vid sina liv som sådana och formar det, i dem visar de
en fantastisk och, som alla medger, otrolig funktion. De lever dock
i sitt hemland, men som att resa från ett främmande land. I allt de har
del som medborgare, men uthärda allt som främlingar. Varje främling är hemma för dem och
varje hemlands främlingar. De gifter sig som alla andra och bär barn, men de bryter inte frukten av sitt livmoder. De har alla bordet gemensamt, inte men
sängen. De är i köttet men lever inte efter köttet (1); de ältar vidare
av jorden, men de har sitt hemland i himlen (2). De lyder lagarna,
men överträffar lagarna genom sina egna liv. De älskar alla människor, och
ändå är de förföljda av alla. Du känner dem inte, men ändå dömer du dem.
De kommer att dödas, men de kommer att föras levande igen. De fattiga men gör många
Rikt. De lider brist på allt och har överflöd i allt. De kommer att bli revilterade och glorifierade i skamfläcken. De kommer att bli hädanefter men berättigade.
De blir utskällda men de välsignar. De är föraktade men de bevisar
Heder. De gör gott och blir fortfarande straffade som om de vore onda. De kommer att vara
avlad och gläds som om det innebar liv. Av judarna blir de
kämpade som främlingar, av grekerna är de förföljda, fast hatarna
Kan inte berätta orsaken till deras hat (3).
För att kort säga vad själen är i kroppen, dessa är kristna i världen.
Själen tränger igenom alla kroppens lemmar, kristna alla världens städer. Det här är vad som gäller
Själ bor i kroppen, men det är inte från kroppen. Kristna lever synligt i världen
och är inte av världen (4). Själen är osynlig och instängd i
synlig livmoder. Man kan se att kristna är i världen men deras fromhet
är gömd. Köttet hatar själen och bekämpar den, fast den inte gör fel, bara för att den förhindras att njuta av njutning. Världen hatar det
Kristna, trots att det inte händer något ont med henne, bara för att kristna motsätter sig lust. Själen älskar köttet och även de lemmar som hatar det, själen.
Kristna älskar också sina hatare. Själen är låst i kroppen, och ändå
Hon håller ihop kroppen. Kristna är i förvar i världen som håller i
men världen tillsammans. Själen är odödlig och lever i en dödlig
Tält kristna bor också som främlingar i övergående, men de förväntar sig
odödligheten i himlen. Om själen är dåligt försedd med mat och dryck räcker det för att det ska bli bra. Det gör kristna också: om de är uppfödda växer antalet dag för dag. Gud satte henne på en hög väntan och hon
kan inte undgå henne.
1 jfr. 2 Cor 10,3.
2 jfr. Phil 3,20.
3 Vgl. 2 Kor 6,9-10; 1 Kors 4,12.
4 jfr. Joh 17,14.
https://www.youtube.com/watch?v=ufZkUH8TE4E
youtube.com/watch?v=OYY1LAd4bfY
Credo in Deum Patrem omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
et in Iesum Christum,
Filium Eius unicum,
Dominum nostrum,
qui conceptus est de Spiritu Sancto,
natus ex Maria Virgine,
passus sub Pontio Pilato,
crucifixus, mortuus, et sepultus;
descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis;
ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis:
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam Ecclesiam Catholicam, sanctorum communionem,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem,
vitam aeternam.
Amen.
Lukas 22:42-52 Fader, om du vill, ta bort denna bock från mig! Men inte min vilja utan din skörd. Och en ängel dök upp i himlen för att trösta honom. Amén ❤️🌹