29/01/2026
PGS Village cùng với Team Maru PGS cùng với các tổ chức trong hệ sinh thái PGS Village định vị là "nhà Duy Tân" - nhà đổi mới - trong nông nghiệp Việt Nam bằng tôn chỉ.
👫 Đồng hành với nông dân, hỗ trợ nông dân nhập liệu và kiểm soát thông tin sản xuất minh bạch từ hạt giống đến khi thu hoạch - thông qua hệ thống Truy xuất nguồn gốc Farmhub True, mỗi nông trại sẽ có một thông tin dữ liệu riêng, tem truy xuất riêng.
👫 Đồng hành với Hợp tác xã số Farmhub DC nhập liệu và kiểm soát truy xuất nguồn gốc tại kho đóng gói DC, phân định theo từng lô hàng của từng nông trại.
👫 Maru PGS với sứ mệnh mang mô hình PGS - kiểm soát minh bạch nông sản từ Nhật Bản - Quốc gia khởi đầu phong trào Duy Tân - áp dụng triển khai tại Việt Nam.
------------------
TƯỞNG NIỆM 100 NĂM NGÀY MẤT CỦA PHAN CHÂU TRINH VỚI MỘT BÀI TRÊN BÁO XUÂN.
Trân trọng giới thiệu
Từ Tư Tưởng Khai Sáng của Phan Châu Trinh: Tiến vào Kỷ nguyên mới với sự Tự Trọng, Tự Do và Tự Cường
Năm 2026 sẽ là dịp kỷ niệm 100 năm ngày mất của Phan Châu Trinh – một trí thức lớn của Việt Nam đầu thế kỷ XX, người đã sớm nhìn ra rằng con đường canh tân đất nước không thể chỉ dựa vào bạo lực hay kỹ thuật, mà phải bắt đầu từ sự thức tỉnh toàn diện của xã hội. Trong tư tưởng của ông, “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” không chỉ là một khẩu hiệu khai sáng, mà là một chiến lược phát triển quốc gia dựa trên con người, phẩm giá và năng lực tự thân của xã hội.
Gần một thế kỷ sau, Bộ Chính trị ban hành Nghị quyết 57-NQ/TW (12-2024), xác định khoa học, công nghệ, đổi mới sáng tạo và chuyển đổi số là yếu tố quyết định và điều kiện tiên quyết để Việt Nam phát triển giàu mạnh, hùng cường trong kỷ nguyên mới, tinh thần khai sáng ấy lại một lần nữa trở nên thời sự. Tuy nhiên, trong một thế giới biến động, đầy bất định và xung đột, câu hỏi không chỉ là chúng ta làm chủ công nghệ gì và bằng cách nào, mà sâu xa hơn là: chúng ta sẽ tiến vào kỷ nguyên mới bằng những giá trị nào?
Công nghệ có thể tạo ra sức mạnh, nhưng chỉ có trí tuệ mới định hướng được sức mạnh ấy. Tăng trưởng có thể tạo ra của cải, nhưng chỉ có sự dẻo dai mới giúp xã hội đứng vững trước khủng hoảng. Và quyền lực có thể tạo ra trật tự, nhưng chỉ có đạo đức và phẩm giá mới tạo ra sự tôn trọng. Vì vậy, nếu phải gọi tên những giá trị nền tảng cho kỷ nguyên mới, thì đó phải là tự do, tự cường và tự trọng – ba giá trị làm nên trí tuệ xã hội, sức bền quốc gia và phẩm giá phát triển – như dân trí – dân khí và dân sinh mà Phan Châu Trinh từng khát khao định hướng.
TỰ DO – Khai dân trí
Trước hết là tự do, nền tảng của trí tuệ và đổi mới sáng tạo. Nghị quyết 57 nhấn mạnh tự do nghiên cứu và đổi mới trong khoa học tự nhiên, công nghệ và kỹ thuật. Điều đó là rất cần thiết, tuy nhiên thực tiễn phát triển cho thấy, tự do khoa học công nghệ không thể tồn tại bền vững nếu tách rời khỏi tự do học thuật trong khoa học xã hội, tự do tư tưởng, tự do giáo dục và tự do biểu đạt. Chính trong môi trường tự do thảo luận và phản biện, con người sẵn sàng xem lại những giả định cũ, mở ra những cách nghĩ mới và kết nối tri thức kỹ thuật với các giá trị nhân văn.
Nếu thiếu nền tảng tự do xã hội, khoa học công nghệ có nguy cơ trở thành “cái xác không hồn”: hiện đại về hình thức nhưng nghèo nàn về chiều sâu văn minh. Ngược lại, khi khoa học tự nhiên, công nghệ và khoa học xã hội được tương tác trong một không gian tự do, đổi mới sáng tạo mới có khả năng phát triển toàn diện, hướng tới nâng cao chất lượng sống chứ không chỉ tối đa hóa lợi ích kinh tế và tăng trưởng. Theo nghĩa đó, tự do chính là điều kiện để khai dân trí trong thời đại mới, nơi trí tuệ không chỉ là tri thức chuyên môn, mà là năng lực tư duy độc lập và trách nhiệm xã hội.
Khi tự do được xiển dương, mô hình quản trị cũng buộc phải thay đổi. Một xã hội sáng tạo không thể được điều hành chủ yếu bằng ổn định cứng và kiểm soát chặt chẽ mọi mặt của đời sống xã hội, từ ngôn luận, truyền thông đến sáng tác và đổi mới. Thay vào đó, yêu cầu đặt ra là tiến tới ổn định linh hoạt – ổn định nhân tâm, nơi người dân không co mình lại để tránh rủi ro, mà chủ động tham gia, sáng tạo và cống hiến. Chính trong môi trường ấy, trí tuệ xã hội mới được giải phóng và lan tỏa.
TỰ CƯỜNG – Chấn dân khí
Gắn liền với tự do là tự cường, nền tảng của sự dẻo dai quốc gia. Thế giới hôm nay đang bước vào một giai đoạn nhiễu nhương với xung đột địa chính trị, chiến tranh thương mại, đứt gãy chuỗi cung ứng và những hoài nghi ngày càng rõ rệt về mô hình toàn cầu hóa cũ. Trong bối cảnh đó, tự cường không có nghĩa là khép mình hay tự cô lập, mà là nâng cao năng lực nội sinh để có thể đứng vững và thích nghi trước các cú sốc bên ngoài.
Tự cường đòi hỏi Việt Nam nhìn lại và đầu tư nghiêm túc hơn cho những nền tảng của phát triển bền vững: giáo dục, y tế, khoa học cơ bản và nông nghiệp. Một nền kinh tế có thể tăng trưởng nhanh trong điều kiện thuận lợi, nhưng chỉ những xã hội có nền tảng vững chắc mới đủ dẻo dai khi khủng hoảng xảy ra. Sự dẻo dai không chỉ nằm ở hạ tầng hay tài chính, mà còn ở sức khỏe thể chất, tinh thần và khả năng thích ứng của con người.
Ở đây, tư tưởng chấn dân khí của Phan Châu Trinh đặc biệt có ý nghĩa. Dân khí không chỉ là tinh thần yêu nước, mà là khí lực xã hội: sự tự tin, ý chí tự chủ và khả năng tự tổ chức của người dân. Một xã hội có dân khí mạnh là xã hội không dễ hoảng loạn trước biến động, không dễ bị dẫn dắt bởi nỗi sợ, và đủ bản lĩnh để chấp nhận cải cách sâu sắc. Chính dân khí ấy tạo nên sức bền và khả năng phục hồi – resilience – của quốc gia trong kỷ nguyên bất định.
TỰ TRỌNG – Dân sinh và phẩm giá
Giá trị thứ ba, tự trọng, là nền tảng của đạo đức xã hội. Trong quá trình phát triển, nhiều quốc gia đạt được tăng trưởng nhanh nhưng phải trả giá bằng tham nhũng, suy đồi đạo đức và sự xói mòn niềm tin. Tự trọng, ở cấp độ cá nhân, là sự khiêm tốn và chính trực; ở cấp độ nhà nước, là quản trị liêm chính; và ở cấp độ quốc gia, là khả năng được người dân tôn trọng và cộng đồng quốc tế nể trọng.
Một xã hội thiếu tự trọng có thể giàu lên, nhưng khó trở nên văn minh. Khi tham nhũng được dung thứ, khi luật pháp không được thực thi công bằng, phát triển kinh tế sẽ sớm đánh mất nền tảng đạo đức. Ngược lại, khi đạo đức xã hội được coi trọng, khi nhà nước trong sạch và có trách nhiệm, thì dân sinh – theo nghĩa sâu sắc nhất – mới được bảo đảm. Hậu dân sinh, như Phan Châu Trinh từng nhấn mạnh, không chỉ là lo cái ăn cái mặc, mà là tạo điều kiện để con người sống tử tế, có cơ hội và có niềm tin vào tương lai.
Nhìn từ góc độ đó, Nghị quyết 57 không chỉ là một nghị quyết về khoa học, công nghệ hay chuyển đổi số, mà là lời mời gọi Việt Nam suy nghĩ lại về mô hình phát triển của mình. Công nghệ là công cụ, nhưng giá trị mới là la bàn. Trí tuệ cần tự do để nảy nở, xã hội cần tự cường để đứng vững, và phát triển cần tự trọng để không đánh mất chính mình.
Tiến vào kỷ nguyên mới, Việt Nam cần không chỉ những phòng thí nghiệm hiện đại hay những nền tảng số tiên tiến, mà còn cần một không gian xã hội nơi con người được suy nghĩ, tranh luận, sáng tạo và sống có phẩm giá. Đó cũng chính là tinh thần “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” trong hình hài mới – tinh thần có thể giúp Việt Nam vươn mình không chỉ về kinh tế, mà còn về văn minh và đạo đức trong thế kỷ XXI.
Nguồn: Le Vinh
--------------
✅ 日本語（東京標準・自然な文体）
「PGS Village」は、Maru PGSチームおよびPGS Villageエコシステム内の各組織と共に、理念（トンシ）に基づき、ベトナム農業における“維新”＝改革・イノベーションの担い手として位置づけています。
👫 農家と伴走し、種子から収穫までの生産情報を、透明性をもって入力・管理できるよう支援します。Farmhub Trueのトレーサビリティシステムを通じて、各農場は固有のデータ情報と、固有の追跡ラベル（追跡シール）を持ちます。
👫 Farmhub DC（デジタル協同組合）と伴走し、DC（パッキング／集荷・包装拠点）におけるデータ入力とトレーサビリティ管理を実施します。各農場ごとのロット単位で明確に区分します。
👫 Maru PGSは、日本発のPGSモデル（農産物を透明性で管理する仕組み）を、ベトナムで実装・展開することを使命としています。日本は“維新”の出発点となった国でもあり、その精神を現代のかたちでベトナム農業に応用していきます。
【ファン・チュー・チン（Phan Châu Trinh）没後100年に寄せて――春号新聞の記事より】
謹んでご紹介します。
ファン・チュー・チンの啓蒙思想から：自尊・自由・自強を携え、新たな時代へ
2026年は、20世紀初頭のベトナムを代表する知識人、ファン・チュー・チンの没後100年にあたります。彼は、国家の刷新は暴力や技術だけに依存するのではなく、社会全体の覚醒から始まらなければならないと早くから見抜いていました。
彼の思想における「民智を開き、民気を奮い、民生を厚くする」という言葉は、単なるスローガンではなく、人間・尊厳・社会の自律的能力に基づく国家発展戦略でした。
それから約一世紀を経て、政治局は2024年12月に「第57号決議（57-NQ/TW）」を公布し、科学技術・イノベーション・デジタル転換を、新時代におけるベトナムの富強・強国化を左右する決定要因であり前提条件だと位置づけました。啓蒙の精神は、いま再び現代的な意味を持っています。
しかし、変動と不確実性、対立に満ちた世界において問われるのは、「どの技術をどう掌握するか」だけではありません。さらに深い問いとして、「私たちはどんな価値を携えて新時代へ進むのか」が問われます。
テクノロジーは力を生みますが、その力に方向性を与えるのは知恵です。成長は富を生みますが、危機の中で社会を支えるのはしなやかさ（レジリエンス）です。権力は秩序を生みますが、尊重を生むのは倫理と尊厳です。
ゆえに、新時代の基盤となる価値を挙げるなら、それは自由・自強・自尊の三つ――社会の知、国家の持久力、そして発展の品格を形づくる価値だと言えるでしょう。これは、ファン・チュー・チンが願った「民智・民気・民生」の現代的表現でもあります。
自由 ― 民智を開く
まず自由は、知恵とイノベーションの土台です。第57号決議は、自然科学・技術・工学における研究の自由と革新の自由を強調しています。これは重要です。
ただ実際には、科学技術の自由は、社会科学における学術の自由、思想の自由、教育の自由、表現の自由と切り離されたままでは持続しません。自由な議論と批判が可能な環境こそが、人々に古い前提を見直させ、新しい発想を開き、技術知を人間的価値と結びつけます。
社会的自由の基盤が欠けると、科学技術は「魂のない器」になりかねません。見た目は現代的でも、文明としての深みが乏しくなるのです。
逆に、自然科学・技術・社会科学が自由な空間で相互作用するとき、イノベーションは全人的に発展し、経済利益の最大化だけでなく、生活の質の向上へと向かいます。
その意味で自由とは、新時代における「民智を開く」条件です。ここでいう知恵とは専門知識だけではなく、独立して考え、社会的責任を引き受ける能力でもあります。
自由が重んじられるなら、統治モデルも変わらざるを得ません。創造的な社会は、言論・メディア・創作・革新のあらゆる領域を硬直した安定と厳格な統制だけで運営することはできません。
求められるのは、柔軟な安定――人々の心が安定し、リスク回避のために縮こまるのではなく、自ら参加し、創造し、貢献する社会です。そこでこそ社会の知恵は解放され、広がっていきます。
自強 ― 民気を奮う
自由と結びつくのが自強であり、国家のしなやかさの基盤です。今日の世界は、地政学的対立、貿易戦争、サプライチェーンの分断、旧来のグローバル化モデルへの疑念など、混迷へと入っています。
この中で自強とは、閉じこもりや孤立ではなく、外部ショックに耐え、適応できる内発的能力を高めることです。
自強のためには、持続可能な発展の土台――教育、医療、基礎科学、農業――への真剣な再投資が必要です。条件が良ければ経済は速く成長できますが、危機の際にしなやかさを持つのは、土台が強い社会だけです。
しなやかさはインフラや財政だけでなく、人々の身体的・精神的健康、そして適応力にも宿ります。
ここでファン・チュー・チンの「民気を奮う」という思想は特に重要です。民気とは愛国心だけではなく、社会の気力――自信、自立の意志、自己組織化の力――を意味します。
民気が強い社会は、変動の前でパニックになりにくく、恐怖に流されにくく、深い改革を受け入れる胆力を持ちます。その民気こそが、不確実な時代における国家の回復力（レジリエンス）を生みます。
自尊 ― 民生と尊厳
第三の価値、自尊は社会倫理の基盤です。多くの国が急成長を遂げながら、腐敗や倫理の退廃、信頼の侵食という代償を払ってきました。
自尊とは、個人のレベルでは謙虚さと廉直さ、国家のレベルではクリーンな統治、国としては国民に尊敬され、国際社会からも敬意を得る力を意味します。
自尊を欠く社会は豊かになれても、文明化は難しいでしょう。腐敗が容認され、法が公平に執行されなければ、経済発展は早晩、道徳的基盤を失います。
一方、倫理が重んじられ、国家が清廉で責任を果たすとき、民生は最も深い意味で保障されます。ファン・チュー・チンが説いた「民生を厚くする」とは、衣食を満たすだけでなく、人が誠実に生き、機会を持ち、未来を信じられる条件を整えることです。
この視点で見ると、第57号決議は科学技術やデジタル転換の決議であるだけでなく、ベトナムに自らの発展モデルを改めて考え直すよう促す呼びかけでもあります。
技術は道具であり、価値こそが羅針盤です。知恵は自由を必要とし、社会は自強によって立ち、発展は自尊によって自分自身を見失わずに進むことができます。
新時代へ進むベトナムに必要なのは、近代的な研究所や先端的デジタル基盤だけではありません。人々が考え、議論し、創造し、尊厳をもって生きられる社会空間が必要です。
それこそが、「民智を開き、民気を奮い、民生を厚くする」という精神が、新しい姿でよみがえることなのです。そしてそれは、ベトナムが21世紀において、経済だけでなく文明と倫理の面でも大きく伸びる助けになるでしょう。
